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所谓地方,是个地理概念,这一概念的具体内涵要视参照物而定,如果把全球作为参照物,地球上任一国家、地区都可以成为“地方”。如果以国家为参照物,那该国的不同区域就可以称为“地方”。我们这里所说的“地方”就是取这种相对的意义。与“地方”这一概念的地理属性不同,按地域划分的“地方亚文化”具有文化属性,它表明的是不同地方所特有的风俗习惯、宗教信仰、伦理道德、生 相似文献
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日本利用公共广告对社会秩序和内心秩序重建的有效性,值得中国借鉴.和日本比起来,中国的公共广告存在的问题是,媒体的角色定位模糊,企业的广告境界低,广告公司缺少公共意识、政府职能边界不清.日本的公共广告对中国的借鉴表现在,明确公共广告的内涵,认识公共广告的价值,确保公共广告的制度化. 相似文献
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通过公共广告可以看到一个国家所面临的社会问题,有关这一方面的研究兴起于上个世纪70年代。经济迅速发展阶段的日本,公共广告所反映的社会问题很多都是今天的中国同样具有的。日本利用公共广告这种传播力量来提升公众对公共问题的认识,并改变公众的观念和行动,从而推动有序的公民社会建立的经验,值得我国借鉴。日本公共广告机构的设立借助于朝鲜战争和美国的扶持,二战后日本的经济获得了飞速发展,在国家财富迅速累积的同时,国民内心却日益焦虑,自私自利、商业欺诈、环境污 相似文献
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现代传媒的历史上,政治力量和经济力量都曾控制和影响报纸。早期的政党报纸步入商业化时代后,不再接受政府津贴,在经济来源上,广告取代政党成了报纸生存的主要支撑。正如威尔伯·施拉姆所说：“如果广告不发生效应……报纸将从它们现在的一大叠变成每份只有4～8页。” 相似文献
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广告对传媒的影响建立在传媒对广告的需要上，尽管在商业化传媒的历史上也曾有过媒体强势地位时期，那时，媒介市场尚未形成，传媒处于垄断地位，经济的繁荣使大量广告客户排队在传媒上刊播广告，在传媒的结构布局和传媒产品的生产上，广告几乎没有什么发言权。但随着传媒商业化程度的不断提高，媒介市场开始出现，这个阶段很快就结束了。 相似文献
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大众文化操纵的颠覆——费斯克“生产者式文本”理论述评 总被引：1，自引：0，他引：1
就大众文化霸权结构中接受主体的能动实践的研究而言,影响最大的要算费斯克。在费斯克看来,大众文化在金融经济系统的流通是操纵的、控制的,而它在文化经济系统中的流通则是反抗的、抵制的。大众文化是“生产者式文本”,它既具有易读性,又具有开放性。“生产者文本”概念对法兰克福学派的大众文化意识形态控制思想进行了彻底的颠覆。但费斯克的研究同样引来了激烈的批判,费斯克过高地估计了大众文化文本意义生成过程中大众的能动性。他对大众文化的类型化进行了不合时宜的褒扬。对大众阅读快感的强调所显示出的乐观研究态度,削弱了费斯克理论的批判力量。 相似文献
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广告审美消费的批判性分析 总被引：1，自引：0，他引：1
在作为审美消费对象的广告产品一定程度上将重塑审美主体,这包括两种情形,一是广告的外在审美消费,是指对广告内容之外与广告有关的媒介产品或广告形式上的认知,这些审美实践可以改变主体的审美意识结构,影响审美主体的欣赏水平和审美能力;一是广告的内在审美消费,是指审美主体对广告内容本身的认知。广告审美客体在一定程度上决定着审美主体的审美实践和审美理想,改变审美主体的审美选择方式,从而确立新的社会审美标准。 相似文献
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张殿元 《科学．经济．社会》2010,28(4):146-148,154
目前的中国报业迎来了一个机遇和挑战并存的关键时期,而能否把握住机遇,有效地回应挑战,体制改革是关键。报业体制改革是中国报业发展的战略选择,它将有力地推动政治文明建设,释放产业活力。 相似文献
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张殿元 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(3):66-71
广告媒介作为以资本主义方式分配资源进而实施文化宰制的世界体系的组成部分,具有一定的隐匿性,它遮蔽了文化表象背后更为深层的文化宰制失衡的问题,这种文化宰制的主要特点是:以心灵塑造为旨归,通过强大的示范效应进行文化渗透;以商品促销为手段,通过跨国集团的商业扩张实施文化操纵;以市场分配为原则,通过信息要素的自由流通强化文化宰制.西方资本主义消费文化通过广告对发展中国家进行的渗透和宰制通常以两种方式展开,一种是直接宣传西方资本主义生活方式和价值观;一种是对发展中国家的传统文化的西方式解读.因此,发展中国家应该做好其现代化转型工作,加强弱势文化的国际合作,对传统文化加以重点保存,扩大本土文化的国际影响等几项工作. 相似文献