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51.
民间文艺法律保护的相关概念、立场、对象、范围和目的等问题,需要以理性的立场和逻辑的思维方式才能得到有效的论证和辨析。民间文艺法律保护的根本目的在于保护集体的权利和利益,这就决定了民间文艺法律保护不能只有公法而没有私法,而且民间文艺的公法保护与私法保护应该各司其职、各有目的,不能相互混淆和彼此取代。简言之,私法主要保护的是民间文艺主体的权利和利益,而公法主要保护的是民间文艺本身及其体现出来的文化多样性,同时防止公权力的失职及其对私权利的侵犯。 相似文献
52.
53.
晓辉 《小作家选刊(小学)》2004,(5)
自然之妙,妙不可言。造化播弄万物,大到星团星云,小到虫豸蝼蚁,于是一切都各尽其妙,令人观止。且莫说浩瀚无垠的宇宙,那按照自然的定律悄然前进的星体,单是我们脚下的草丛当 相似文献
54.
互联网的迅速崛起对传统媒体的冲击是巨大,面对网络媒体咄咄逼人的挑战，传统媒体当如何应对，是一个值得关注的问题。二在传播特点、受众结构及记行为等方面各有特点，互有优势，因此，传播媒体当与网络媒体“联姻”，实行优势互补，兼容并存。 相似文献
55.
论述了构建和谐高校图书馆的重要性。要构建和谐的高校图书馆,就要做到:图书馆的内部要和谐;图书馆与相关单位之间要和谐;图书馆的环境布局要和谐。 相似文献
56.
57.
梨园状元女——阳信县职业中专毕业生王清华小记□向峰晓辉在鸭梨之乡山东省阳信县，有一支遐迩闻名的女子嫁接队。其带头人是一位年仅２４岁的职专毕业生，名字叫作王清华。１９８８年，年仅１６岁的王清华初中毕业后，进入村办林业技术学校，师从于全国绿化劳动模范、山... 相似文献
58.
论《百年孤独》的时间意识 总被引：1，自引：0，他引：1
户晓辉 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(1)
1982年,瑞典文学院在给加西亚·马尔克斯颁发诺贝尔文学奖时,称赞他的《百年孤独》中“汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活。”马尔克斯终于以他所独具的魔幻般的神奇魅力征服了以世界文化中心自居的欧美文学界,从而和艾略特、叶芝、乔伊斯、福克纳、卡夫卡等现代寓言大师们一起推动了神话在二十世纪的诗歌与小说 相似文献
59.
60.
户晓辉 《喀什师范学院学报》1998,(2)
一、引言从叙事形态来看,中国神话的确具有记录文字零散、缺乏叙事情节要素、原始神格变异莫测等特点,这些特点的存在,曾经使中国神话与世界其它民族神话的“可比性”受到一些中外学者的怀疑。与此相应的是,有学者主张“以一种更为中国化的方式去对待中国神话”,具体而言,就是承认中国神话在很大程度上是难以获解的“天书”,对其保持“审慎的”存而不论的态度。也在一些中外学者基于这种“不可比性”而得出中国没有创世神话,中国文化是一种“无性文化”等结论,仿佛中国文化是世界文化发展格局中的一个“例外”。事实上,如果我们变… 相似文献