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曹海东 《深圳信息职业技术学院学报》2013,(4):71-76
朱熹围绕“以意逆志”所作的论说,体现了他对经典理解问题的一些看法：一个理解过程能够实在地形成,主要靠读者“以意逆志”活动所达成的思维性沟通;经典作者（文本）的原初视域在理解中具有重要的地位,撇置文本本意、强经就我的解读行为无法使理解真正形成;读者“以意逆志”,所获得的意义多为经典作者（文本）的原意,但有时会是新的意义。朱熹的“以意逆志”论,与其相关理论阐述和解经实践存在着一定的矛盾性。 相似文献
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天下本无侠。所谓侠，不过是人们自己制造的另外一种法相的上帝。当一个人长大，当他面对纷繁复杂的现实世界，他又能到哪里去寻找昔日的慰藉呢?就像琼瑶的言情小说是为那些没有恋爱经验的人们特意制造的一个美丽梦想一样，武侠是给那些酷爱浪漫的人创造的一个虚空的梦。但是有时我们宁愿相信这样的一种虚空——“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作痴，谁解其中味。”用在这里也不为过。 相似文献
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在古文阅读或古文教学过程中,教师应具有辩证、联系的观点,具备比较、分析、鉴别的能力,在纷繁复杂的现象面前,或去其伪、存其真,或考其优、论其劣,或较其异、求其同,以便最终能够择善而从,或者触类旁通。一、比较同一古书的各种不同版本,择其善者而读之古书从前主要是以手工抄写而成。大约到了唐五代时,古人才正式使用雕版印刷技术刊行古典经籍。同一古书无论是传抄还是被刊刻,常形成各种不同的版本。各版本在文字上往往互有出入,不尽相同,但相对于古书的原初形貌来说,均不免有所错讹。那种错误较少、没有什么残缺的本子,可称之为“善本”… 相似文献
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玩味寂寞,解读孤独,这在前贤时彦的文字作品中时可得见。譬如著名作家贾平凹有一篇充满哲思睿语的散文《孤独地走向未来》,对"孤独"之精神要义就有过深刻而精到的诠释。和这类大家相比,陈朝晖同学对寂寞、孤独的体认和阐说虽然不免逊色,但也不无与之相通之处。如所谓寂寞也是"一种孤独的美",人可于寂寞之中"开 相似文献
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立定三级跳远虽不是正规的田径比赛项目但它是体育高考中重要的测试项目。立定三级跳远是由原地双脚起跳,单足着地接一个跨步跳,再接一个腾空双脚着地的跳跃动作。它技术性比较强,对身体素质要求比较高,往往学生投入练习的时间较多,吃很多苦,但成绩提高很慢。导致学生练习的积极性不高。 相似文献
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曹海东 《荆门职业技术学院学报》2006,21(4):56-58
对屈原《九章·涉江》中的“齐吴榜”,历来解释不一。文章通过考稽相关古籍资料,并对前贤已有之说斟酌分析,辨其是非,作出了不完全同于前人的解释,认为“齐吴榜”的意思是：众人齐声吆喝,一同划船。 相似文献
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曹海东 《深圳信息职业技术学院学报》2011,(4):70-76
楚简文字的书法艺术特点,概而言之就是奇诡多变、活泼自由、绮丽灵秀,且突出地体现在字体结构、笔画线条、章法布局、书体风韵等方面。其特点的形成,与楚地盛行的巫祝文化、楚人特有的民族个性及其所处的自然环境相关。 相似文献
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曹海东 《洛阳师范学院学报》2006,25(1):8-11
15年前,在中国大陆,一些富有人文关怀而且眼光较为敏锐的学者不约而同地提出了探讨并创立中国解释学的问题。经过越来越多学者的共同努力,终于促使解释学在中国学界渐渐“热”了起来。在这种情况下,不断地提出新的问题、进行新的思考是十分必要的。而其中紧要的问题似乎应该是:如何更加深入地发掘和提炼中国古典解释学的丰富资源?如何探寻多向进路以使中国解释学的创建能够有力展开?为此,在《洛阳师范学院学报》刘继保先生的倡议和邀请之下,我们几位同道就此发表了自己的意见。我们的意见很不成熟,但愿能够抛砖引玉,引起广大学者进行新的讨论。(周光庆) 相似文献