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41.
林夏 《河南教育》2008,(3):70-70
<正>中国的禁书可谓源远流长,自秦的焚书到清的文字狱,历代花样翻新,层出不穷。1974年前后,我拜访曹靖华(1897—1987)先生,闲聊中老人曾谈及《铁流》在旧中国屡遭查禁的故实。长篇小说《铁流》是苏联作家绥拉菲摩维支(1863—1949)一部纪念碑式的作品,描写苏联国内战争时期一支游击队在同白军和外国侵略者的斗争中成长的故事。1930年上半年,鲁迅应上海神州国光社的约请,  相似文献   
42.
法尔可内说:“我的沙皇不拿权杖,他骑在马背上,伸出右手,驰骋在祖国的原野……有力的手和策马跃进,这就是我塑造的彼得。”  相似文献   
43.
林夏 《河南教育》2009,(5):50-50
读孙郁先生的《张中行别传》(人民文学出版社2009年1月出版),引起我对行公由知名到相见的一点回忆。  相似文献   
44.
林夏 《寻根》2021,(2):72-73
吴昌硕(1844-1927),名俊卿,字昌硕,号缶庐。浙江安吉人。诗、书、画、印全能的艺术家,海派艺坛的领军人物。他的篆刻熔铸诸派之长,入古出新,自成家数。人物是吴昌硕边款书画结合的一个重要内容。"虚素"印,顶款"凡智与言从虚素生,则无邪欲也",是对印文的解释。虚素,虚静淡泊之意。"壬子立秋后三日,缶道人刻于扈"记录了时间、地点与刻制者。壬子,1912年。印侧阳刻一坐佛,线条极为简练,沉思之态,跃然而出。  相似文献   
45.
林夏 《寻根》2023,(1):70-71
<正>“纳西象形文书法刻印”是当代篆刻家吴颐人独步一时的篆刻名作。纳西族是一个历史悠久、文化深厚的民族。古称“么些”,源于我国西北河湟谷地的古羌人。秦汉时往西南迁徙,约在唐武德年间定居今日云南丽江。纳西族的原始宗教是东巴教。几千年来,它支配了纳西人的精神世界。纳西象形文是纳西先民创制的一种文字体系,主要用途是纳西族的宗教祭司(称“东巴”)记写宗教经书和宗教活动,所以又称“东巴文”。东巴文何时何人所创,学界至今没有定论,但有11世纪中叶已有用纳西象形文字写经之说。  相似文献   
46.
47.
林夏 《寻根》2014,(4):102-106
##正##《生生》,1935年在上海出版的文艺月刊。李辉英编辑。李辉英(1911-1991),原名李连萃,笔名有梁晋、叶知秋、东篱、南峰、西村等。吉林吉林(今永吉)县人。1927年,考入上海立达学园,毕业后入中国公学。1931年日本侵略者的炮火炸毁了他心中的梦幻,起而执笔为文,以反映抗日为主题的作品跨入20世纪30年代的中国左翼文坛。1932年,短篇小说《最后一课》发表在《北斗》。当年加入"左联"。次年3月,长篇小说《万宝山》由上海湖风  相似文献   
48.
49.
《拉奥孔》     
畏惧、恐怖、怜悯,一件雕塑能表现其中之一,就已是难能可贵,而《拉奥孔》却把三种感觉表现出来。古代传说,希腊人与特洛伊人进行了连绵十年的战争,但是还没有攻下特洛伊城。在第十年,希腊人奥德赛想出了一个木马计。他们用木头造了一匹巨大的马,奥德赛率领一批精干的兵士钻在了木马的肚子里,然后将木马运到特洛伊城下。在双方激战中,希腊人假装战败,纷纷撤退,留下了这匹木马。特洛伊人想把木马拖进城去。这时,特洛伊城阿波罗神庙的祭司拉奥孔劝阻众人。他告诫特洛伊人这匹木马是不祥之物,很可能是希腊人的诡计。但特洛伊人出于好奇,还是把木…  相似文献   
50.
高三同学,当您即将迈进考场时,对于以下问题,您是否有清醒的认识?老师提醒你:  相似文献   
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