升学规划,越早越好     

梁挺福 《中学生百科》2011,(35):62-64

在现在的大学生当中,"对所学专业无兴趣,想转专业"等现象屡见不鲜,其问题的根源主要在于学生高考填报志愿时缺乏一个科学的、系统的、全面的升学规划,不清楚自己的兴趣和特长,不清楚自己究竟将来想做啥。高考志愿填报,是考生第一次对自己未来发展方  相似文献   

新课标下学好高中数学的方法之我见     

黄休福 《课外阅读》2013,(6)

高中数学知识的难度、广度、深度的要求更高,结合自己的教学实践,笔者认为要学好高中数学,首先必须要改变观念,同时要提高听课的效率,做好复习和总结工作,做适度适量的练习。  相似文献   

北大PK清华，你会选择谁？     

梁挺福 《师道》2013,(12):55-56

对于有实力冲击北大清华的考生和家长来说,总是在问：北大PK清华,你会选择谁？  相似文献   

复分解反应后溶液中溶质成分探究的解法例析     

许龙福 《学子》2013,(12):32

同学们在学习了酸碱盐以后,经常会接触到当一个复分解反应发生后,对反应后溶液中溶质成分的探究感到比较困惑,如何进行分析呢?笔者在教学过程中对此进行了摸索,现总结如下。一、判断方法和思想仔细读题,写出题中涉及的所有发生反应的化学方程式,然后对方程式作如下分析,这个反应恰好完全了吗?如果恰好则只有生成物,如果没有恰好则除生成物外,还有反应物中的一种(注意充分反应不能所有反应物同时存在)。如:氢氧化钠溶液与稀盐酸混合,充分反应后溶液中的溶质是什么呢?首先写出方程式:HCl+NaOH=NaCl+H2O,若氢氧化钠溶液与稀盐酸恰好完全反应则反应后溶液中的溶质是氯化钠;若氢氧化钠溶液与稀盐酸没有恰好完全反应则反应后溶液中的溶质是氯化钠和氯化氢或氯化钠和氢氧化钠,所以本题的溶质有三种情况:(1)氯化钠(2)氯化钠和氯化氢(3)氯  相似文献   

初中数学课堂教学中“过渡段”的探索     

管帮福 《基础教育论坛》2013,(8):25-26

在初中数学课堂教学中,经常会碰到如何突破难点、如何衔接知识点与实际问题等难题。而这些细节处理的好坏将直接影响到整节课的效果．在教学设计时采取合理的过渡,自然的引导学生渡过这一难关就显得尤为重要．通过在课堂教学过程中的实践与探索,发现有效的过渡的确能帮助学生更好的理解、掌握知识点,也使整节课变得流畅、自然．  相似文献   

对网球初学者正手击球时错误动作的现实分析     

干福志 《精武》2014,(4):34-35

本文通过运用文献资料法、逻辑分析法等对网球初学者在进行正手击球时出现的问题进行研究,着重对网球初学者学习正手击球时易犯错误动作进行分析。正手击球是网球初学者学习网球的最基本的,也是最重要的技术动作。为了让初学者便于掌握正手击球动作,在教学和训练中,要抓住技术关键,有针对性地训练,分析出现错误动作的原因,以便及时纠正,以求达到最佳的学习效果,尽快掌握网球基本技术动作。  相似文献   

基于信息化手段的高校政府采购管理模式研究     

王惟远  落巨福  孙学通  许鸿雁  张月琪 《实验技术与管理》2013,30(5):215-218

高校政府采购工作具有采购品种多、采购数量大、采购内容专业性强、审批过程繁琐、审批进程需追踪乃至采购后需评价反馈等特点。该文在系统分析高校政府采购工作特点的基础上,设计并开发了一套高校政府采购管理信息化系统,实现对项目预算审批、采购执行和评价反馈的信息化管理,有效地完善了高校政府采购工作的业务流程,提升了高校政府采购管理工作的效率和水平。  相似文献   

普通高中学生数学课堂参与度不高的成因及对策     

端祥福 《数学学习与研究(教研版)》2013,(17):130

布鲁纳指出,学生不是被动的、消极的接受者,而是主动的、积极的知识的探究者.《普通高中数学课程标准》中也明确指出学生的数学学习活动不应只限于接受、记忆、模仿和练习,高中数学课程还应倡导自主探索、动手实践、合作交流、阅读自学等学习数学的方式.这些方式有助于发挥学生学习的主动性,使学生的学习过程成为在教师引导下的"再创造"过程.由此可见,让学生积极主动地参与课堂教学,是提高课堂教学效率的必要条件.  相似文献   

角落里的细腻     

四福 《八小时以外》2012,(7)

台湾作家的散文,一直有种浮华之外的真实感,从林清玄到舒国治,再到写出《这些人,那些事》的吴念真;每一个人都在竭力把生活最本质的部分写得落落大方。《这些人,那些事》,不挑事儿的书名,却写尽了经事之人、经人之事。  相似文献   

礼:身体仪式化之“为”——儒家礼仪观的身体向度     

格明福  徐蕾 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(6):1-4

在身体观的视角下,儒家对仁与礼的强调,呈现出礼以化身、即身而仁在的特点。以身体为根基,以践履为实现的人的礼仪化存在,使礼在实际上表现为身体的仪式化之"为"。这种仪式化的"为"对身体的约束,强调与人的真性情相通,与西方传统哲学中对身体制度化、格式化的规训和惩罚有着本质的区别。这使礼不仅仅是身体的形化,同时也是各种社会关系的形化。在这个意义上,礼隐性地涵盖了作为整体的社会性领域,或者说,社会关系的平衡被转喻在身体之上,礼仪规范下的人的身体的流动,则成为对宇宙以及社会秩序的一种维持。  相似文献