中学语文课本中鲁迅作品修辞例说     

熊云  于革 《黔南民族师范学院学报》1995,(4)

修辞,是关于语言运用的学科,它研究怎样挖掘语言的潜力来增强表达效果的方法和规律。鲁迅先生说:“作文的人,因为不能修辞,于是也就不能达意。“现行全日制中学语文课本(人教版)中所选鲁迅先生的各类作品甚多,其作品中的各类修辞格的运用也非常精当。作为中学语文教师在教学实践中要注意重点讲授分析,让学生更好地领悟鲁迅作品所表达的思想感情。下面就中学浯文课奉中鲁迅作品的一些修辞格的运用作粗浅的例说。  相似文献   

深植于考古、实迹和史籍、古诗参证的拓荒性史论——喜读《云南文库》中耿德铭先生的《哀牢文化论》     

尹家正  熊云 《保山学院学报》2017,36(1)

耿德铭先生的《哀牢文化论》是深植于考古发掘和实物、实迹调查,经得住实践检验的史学论著,是以深广史籍和古代诗词作为参证的雄辩史碑.其成为保山区域性文化研究的拓荒者,正缘于它强烈的原创性、开拓性与前沿性.  相似文献   

作文能力的创新     

熊云 《阅读与鉴赏》2011,(4):22-22

在小学作文教学中,把学生的主体地位凸显出来,以学生的心灵引导为重点,把一切教育、引导的出发点用童心去加以认知,充分激发学生的创新灵感。  相似文献   

现代化语境中神话资源的保护与开发——以九隆神话的战略思考为例     

熊云 《云南电大学报》2012,14(4)

神话蕴藏着丰富的民族文化记忆和民族文化元素,是民族文化得以延续和发展的不可或缺的载体.但是,在今天经济文化一体化的大潮及现代化进程中,包括神话在内的民间口头文学遗产受到了极大的冲击,传承千载的民族传统文化正面临着急剧的流变与消失.基于这种紧迫的形势,对神话进行保护与开发、学术研究刻不容缓.本文以九隆神话为例,探讨在现代化语境中神话资源的保护与开发战略.  相似文献   

居滇苗族源流考     

熊云 《保山学院学报》2014,33(6):49-54

苗族原是生活于黄河下游和长江下游之间的民族,史称“九黎”;夏商周时被迫迁于长江中下游一带,被称“荆蛮”;秦汉至唐,被称为“武陵蛮”、“五溪蛮”;史载唐代已有苗族居于滇东南,并向南诏提出“立边城自为一国”;明清时期苗族被迫大量徙滇,支系繁多,受制于所在地主要民族,没有独立的经济区域,居地分散.截到1954年,人口在5000人以上的有15个市县;人口在1000人以上的有34个市县.从上述市县所处的区域看,居滇苗族主要分布在滇东南,滇东北次之,再接下来就是滇西.  相似文献   

浅析昌宁打平、土皮太村苗族服饰的美学价值     

熊云 《黑龙江生态工程职业学院学报》2012,(4):127-128

昌宁打平、土皮太村苗族服饰除了具有保暖掩羞的实用价值外,还在文化上辅助人们在社会活动中完成不同的角色的扮演,成为苗族文化的一个重要组成部分。同时,在艺术上也表现出较高的审美追求,是苗族人民长期以来形成的审美观念、审美理想的集中表现。  相似文献   

哀牢县址再探     

尹家正  熊云 《保山师专学报》2009,28(4):29-33

东汉明帝永平十二年,因哀牢内属而设的哀牢县址,近现代史家说法纷纭。通过两汉背景、民族关系、地理关系等的分析探索,认为其县址应在今隆阳区古城内。  相似文献   

古朴典雅的生命律动——巍山县大仓镇啄木郎村彝族打歌文化初探     

熊云  孟姣 《保山师专学报》2011,30(3):27-32

巍山县大仓镇啄木郎村彝族打歌具有鲜明的地域特色,与当地彝族的宗教信仰、生产生活、民风民俗及重大社会活动紧密相连,渗透到当地人民生活的各个领域,体现其在彝族历史发展和社会生活中的重要作用,并在历史发展中形成了自己固有的文化特征。  相似文献   

高中文言文课文注释指瑕     

熊云 《中学语文教学参考(初中生版)》1998,(3)

高中文言文课文注释指瑕●贵州省龙里中学熊云一、注释过于简略《鸿门宴》（第二册）：“沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：‘沛公欲王关中……。’”课本原注：“左司马,官名。”如此注释并非有错,只是太简略了。“司马”并非一般无足轻重的官职,而是军中管理事务、执...  相似文献   

神奇洗碗布 洗碗不用洗洁精     

熊云 《科技创业月刊》2008,(12):91-91

我是云南保山市的一名下岗工人,多年来一直想成功创业,但看似红火的项目,当我投身其中时,总会遇到意想不到的问题和困难,反反复复多次失败,我品尝到了创业的艰辛。  相似文献