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111.
黄河 《湖南城市学院学报》1987,(1)
1984年北师大出版社出版的、刘伶等主编的《语言学概要》38页说: 唐朝以前,汉语还没有表示行为单位的 词(动量来,)…… 此说是承袭王力先生《汉语史稿》中册244页的说法。其实,早在1981年,周秉钓先生《古汉语纲要》354页谈到动量表示法,就突破了王先生的说法: 相似文献
112.
本对大学生中党的积极分子思想状况进行了调查，针对实际情况，论述了落实“五个希望”、加强“三观教育”的必要性，并提出落实的具体措施。 相似文献
113.
114.
在当代艺术研究中,精神分析方法成为了一种非常有影响力的文艺批评手法。本文在对弗洛伊德的精神分析理论进行爬梳的基础上,认为,对人的关注使得既具有感性身体语言又包含了社会文化语言的欲望逐渐成为学术界关注的焦点。 相似文献
115.
当代哲学将目光凝聚在对主体和客体的研究上,并赋予主体以崭新的含义。这不能不引起教育理论界的注意。因为,教育是培养人的社会实践,培养什么样的人在很大程度上与对人怎么看有关联。这就需要我们把视野扩大到教育以外的一个更高的领域——哲学领域。从人的学说的发展探索人对主体(自身)认识的发生、发展史以及这一历史进程如何影响教育思想的发展,以求在更广阔的领域审视人的发展理论的历史制约性以及它的前途和命运。 相似文献
116.
黄河清 《天津市教科院学报》2002,(3):46-49
一、父母教育观念的误区 (一 )人才观 父母的人才观[1] 是指父母对人才价值的取向和对子女成长的价值取向。这种价值取向直接影响着父母对子女的期望 ,从而决定了家庭教育的目标。1 成材 =高分。我国教育长期以来在“应试教育”模式的影响下 ,片面追求升学率 ,把分数看得至高无上。学校跟着考试的指挥棒运转 ,从教育内容、教育方法到竞争机制、政策导向都是为了分数和升学。对儿童的评价也是以分数的高低为标准的。不仅学生的优劣以分数评价 ,教育质量、教师水平和学校的工作无不以分数与升学率来评价。自然 ,“成材=高分”这一公式… 相似文献
117.
118.
119.
黄河 《天津师范大学学报(社会科学版)》1999,(1)
《维摩诘所说经》中阐明的佛教观如来的认识论,它强调应将认识对象置诸其内在的运动、发展过程中去认识,强调认识主体应避免自身的种种局限,强调认识结果只能以一种感受形式存在,由于其充满辩证色彩,它极大地影响了中国古典美学,并因此形成了中国古典美学的一个基本特色。但在另一方面,本文又以为,佛教观如来的认识论,事实上只能是一种理想的审美观照的认识论。因在现实生活中,审美主体要臻完全清静无我的境地,实近乎不可能。从此意义上说,以佛教观如来的认识论作为审美观照的基础,又有其明显的先天欠缺 相似文献
120.