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991.
历史学科的三大功能即掌握基本知识、培养能力、情感目标。可是随着教学的展开很多老师就把情感目标给舍弃掉了,教育的目标逐渐沦为使学生能应付一种几乎完全是认知性的考试。而被舍弃掉的情感目标正是当前我国建设有中国特色社会主义,加强社会主义精神文明建设,培养造就新时代新人所不能舍弃的,也是我们西藏在经历“3.14”事件后,维护西藏稳定,发展西藏经济更不能舍弃的“情感目标”。“情感态度价值观”的教育关乎中华民族的民族复兴和每个学生发展。 相似文献
992.
说明文教学,抓住知识要点,只是科普说明文学习的其中一小部分内容,更重要的是教师要引导学生关注知识背后的语言文字、表达方式、篇章结构。下面就结合名师课例和笔者的教学实际,谈一谈 相似文献
993.
袁炳飞 《山西教育(综合版)》2008,(3):29-30
关注和倡导校园文化建设,体现了学校在走向优化进程中的文化自觉,是教育对于人的精神的更高意义上的重视和关注。与其说校园有没有文化,不如说校园文化是优或劣。在全面推进校园文化建设的过程中,我们需要切实地反思与积极地建构。 相似文献
994.
汪菊庆 《中学语文(读写新空间)》2016,(6):128-129
<正>直击高考作文,《考试大纲》对"写作"提出了总的要求——能写论述类、实用类和文学类文章。从评分标准来看,要求考生的作文要:(1)符合题意;(2)符合文体要求;(3)感情真挚,思想健康;(4)内容充实,中心明确;(5)语言通顺,结构完整。从发展等级来看,(1)深刻;(2)丰富;材料丰富,论据充实,形象丰满,意境深远。(3)有文采。用词贴切,句式灵活,善于运用修辞手法,文句有表现力。(4) 相似文献
995.
姚爱斌 《北京师范大学学报(社会科学版)》2019,(3):27-39
《文心雕龙》"通变"论并非《周易》"通变"论在文论中的直接运用。在《周易》"通变"论中,"变"是天然合理的,"变"是"通"的条件,"通"是"变"的结果。但在刘勰看来,南朝以来的文学"新变"产生了太多的"爱奇"之风、"浮诡"之言和"淫丽"之辞,导致了"文体解散"的严重弊端,使文章之"变"成为需要反思和批判的现象。由此造成了刘勰文学"通变"论的独特思路和特殊内涵:其论述重点不是提倡和推动文章之"变",而是强调通过对源于经典的"有常之体"的"相因"来规范文章之"变",以克服"新变"之弊;其所说的"通"也主要不是指向文章之"变"的结果,而是指向文章之"变"的前提,即对传统"有常之体"的"会通"。刘勰将传统"通变"论置入《文心雕龙》"以正驭奇、以常驭变"的整体论文思路,创造性地重建了"通变"概念的意义结构和具体内涵,从而将《周易》"变而通之"意义上的一般"通变"论,转换成了《文心雕龙·通变》篇"会通—适变"意义上的文学"通变"论。 相似文献
996.
997.
印度蒙台梭利幼教机构坚持蒙台梭利教育观,强调为幼儿提供注重细节的、规范有序的环境,关注个别教育活动和幼儿的自主游戏.教育者注重不断观察,发挥幼儿的潜能.在高结构化的蒙台梭利教育过程中,教育者注重发挥幼儿的创造性,很好地融入了印度社会文化价值观和人才培养的理想.印度蒙台梭利幼教机构目前已成为印度高水准教育机构的代表.反观我国的蒙台梭利教育实践,许多问题值得我们深思. 相似文献
998.
999.
<我有一个梦想>是美国民权运动领袖马丁·路德·金的传世名篇.除了在政治上的深远影响以外,在文学领域,这篇演讲也是备受推崇,被认为是20世纪最为成功的演讲词之一,堪称文坛珍品.本文从措词、造句和修辞三个方面来探讨该演讲的语言艺术,揭示其成功魅力所在. 相似文献
1000.
"有没有VP"是普通话中较为新兴的句法格式.关于其出现原因、性质、结构特征、语叉、语用特点等已多有研究.本文从其出现、演变过程、存在的主要类型及使用条件入手,对此神句式做简要分析.并探讨其在普通话中的兴起对"有VP"格式进入普通话的影响. 相似文献