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161.
《吕氏春秋》是我国战国时期一部重要的史学著作,也是我国古书中对音乐记载和撰述比较全面的音乐史著作。全书对上古时期乐舞史料的记述丰富而详细,对我国整个音乐史的发展和研究有重要的借鉴意义。 相似文献
162.
唐代舞蹈中,水袖舞以舞姿婉转、飘逸的审美特征和服饰特点见长,本文从水袖舞中袖子的形制和表演技法上来探讨舞蹈服饰文化对舞蹈风格特点的形成的重要作用和意义。 相似文献
163.
164.
《状元之路·高考一轮总复习质检金卷·历史》考点11“隋唐时期文化的繁荣”第19题为：
敦煌莫高窟是宝贵的世界文化遗产。右图反映的是唐代敦煌壁画《胡旋舞》,我们从中可以得到的历史信息有①反映了艺术方面的成就②体现了乐舞中软舞的风格③乐舞具有壮阔欢腾的盛世特色④唐朝乐舞曾经受到周边地区的影响 相似文献
165.
166.
从木卡姆所表现的体育乐舞的本质属性、特征等方面加以综合研究,探索总结出其丰富理性的内涵和特有的体育乐舞特征,为新疆民族舞蹈文化的整理工作提供可参考依据.未卡姆作为新疆地区独特的体育乐舞,不仅具有广义体育舞蹈文化的本质属性,而且在继承和完善的同时也集中表现出特有的体育文化内涵,成为全国独树一帜的少数民族体育乐舞.木卡姆应当作为主要的大众健身内容之一,在国内积极推广,充分发挥其应用价值. 相似文献
168.
摘要：文化的核心就是教化。在弘扬中华优秀传统文化的现代语境中,利用教化思想深化武术的文化研究、推进武术的文化传承,已成为当代武术研究的一个现实要求。利用文献资料法、实地调研法和专家访谈法对武术教化的对象（武术人）、手段（习武练拳）、内容（技能、道德和精神）、目标（生存“强者”、生活“能人”和生命“英雄”）以及为达到这一教化目标而实施的一系列实践活动进行了系统探讨和研究,旨在总结传统武术教化经验为现代武术教学与改革提供借鉴与帮助。研究认为：教化是武术活动的核心价值,武术教化惯常于把身体训练、心理完善、道德培养、礼仪规范、行为约束等有形和无形的手段综合起来运用,既强调拳场中的技能培训,又注重结合日常生活使武术人在潜移默化中明事达理、完善人生,最终将武术人教化成生存环境中的“强者”、社会生活中的“能人”和生命意义上的“英雄”。 相似文献
169.
<正>北宋的建立,结束了五代十国的纷争局面,促进了中原地区政治、经济、文化的发展。宋代舞蹈也在唐代舞蹈的基础上得到进一步的发展和完善。诚如阴法鲁先生在《全宋词中的乐舞资料·序》所言:"宋代的乐舞,在唐代乐舞文化的深厚基础上继续深入发展,在深度和广度上都取得了新的成就。"礼乐文化从周朝起就扮演着烘托皇权威严、维护宫廷统治的文化附庸角色。历代统治者都重视礼乐制度,宋代也不例外。 相似文献
170.