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41.
王晓霞 《广播电视大学学报》2010,(1)
乐伎是中国古代社会文化领域的一个普遍现象,在唐代更成了一个颇具规模且引人瞩目的社会群体。从乐伎促进了唐代乐舞诗的繁荣和乐伎促进了唐诗的传播和保存两个方面论述乐伎对唐代诗歌的影响。 相似文献
42.
乌仁图雅 《语文学刊:高等教育版》2009,(1):18-20
诗、乐、舞的交融缔造了中国诗歌这朵奇葩。无论是《诗经》还是《九歌》,无论是《乐府诗集》还是唐诗,无一不打上了乐舞诗的烙印。乐舞诗的发展渐渐走出祭祀的束缚,奔向更广阔的天地,因之,娱乐性得以更多的彰显。 相似文献
43.
44.
霍然 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(4):86-92
作为夏朝最早的胄子，启举行祭祀乐舞的意图，带有浓厚的功利色彩。其通过祭祀活动要实现的，并不是审美理想，而是其不可告人的政治目的。 相似文献
45.
本文通过音乐起源这一角度作为切入点,论证了古代的礼乐文化在巫仪式中的产生与运用情况,及供奉神的实物的礼物最终演变为儒家的理性的礼即礼乐的礼,与以娱乐神灵的歌舞两者最终结合为中国古代音乐史的主流--礼乐文化. 相似文献
46.
“绿洲丝绸之路”新疆段乐舞文物资料概要 总被引：1，自引：0，他引：1
周吉 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,25(1):190-191
音乐文物资料是研究古代西域乐舞和古代丝绸之路音乐文化的重要依据之一,文章从四个方面详细阐述了“绿洲丝绸之路”的音乐文物资料,提出通过“逆向溯源”思维方法,结合中亚、西亚、北非乐舞文物资料及古籍,进一步揭开中国、亚洲乃至世界乐舞史上众多的谜团。 相似文献
47.
48.
郝小雯 《首都师范大学学报(社会科学版)》2012,(2):21-26
唐代举行大酺的缘由很多,重大的礼仪活动或喜庆事件都有可能成为其起因。在多数情况下,大酺只是一系列举措中的一环,用于营造喜庆祥和气氛。唐代大酺场面宏大,热闹非凡,其内容以鼓乐、歌舞、戏曲、杂耍和马戏等为主,有时还伴有竞技比赛,宴会已非主要内容。 相似文献
49.
50.
李翔 《黄河之声(科教创新)》2013,(4):79-80
大唐盛世,社会政治稳定、经济文化高度繁荣,是我国封建社会文明发展史上的顶峰时期。唐代乐舞在良好社会环境的孕育中兼收并蓄、融会贯通,博采众长,涌现出大批舞蹈名作和舞蹈家。杨玉环作为唐玄宗的艺术知音,有极高的音乐舞蹈修养。本文从大唐乐舞高度发达的社会环境影响下,抛开政治因素,辩证的对这位著名舞蹈家在舞蹈艺术上的成就进行研究,深入剖析杨玉环在舞蹈表演、创作及教学上的贡献,并从舞蹈发展的角度给予杨玉环正确的评价。 相似文献