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101.
儒商张瑞敏     
在市场化进程中,张瑞敏始终以特殊的“君子风度”影响着企业形象的塑造和企业文化的传播。他深信,企业的竞争,说到底是文化的竞争,惟有高扬万众服膺的企业文化大旗,才能在市场竞争中立于不败之地。  相似文献   
102.
中国传统社会在向工业社会转型的过程中,近代儒商思想溶汇中西商业伦理的精华、对传统思想的超越,主要体现在三个方面:坚守诚信美德,注意制度运作;强调义利统一,坚持民族大“义”;厘清公私概念,平衡公益私利。本文从儒商思想与社会互动的角度,探讨近代儒商思想的嬗变;同时分析近代儒商思想因历史传统、制度文化的制约和依赖,表现出未能摆脱封建“官本位”思想、未能树立资本家的独立意识、未能得到广泛的社会响应等局限。  相似文献   
103.
儒商兴业靠三大法宝:第一是人才,因为商道的本质就是投资于人,这里的“人”,主要指的就是自己的部下;第二是时机;第三是“仁”。这三大法宝合起来的意思是:懂得经商的人,要善于选择人才和选择时机,有了这两个因素,再加上足够的“仁”,便可以无往而不胜。  相似文献   
104.
儒者,博学文雅也;商者,贾也;儒商就是有儒家思想的商人。他们商儒结合,亦儒亦商,有力地推动着社会的发展。英惠投资有限公司董事长赵展岳就是其中之一。5月7日上午,北京经济技术开发区的亦庄顺兴路,走进古色古香的标准中式院落,充满古韵的中式建筑、精巧雅致的亭台楼阁飘逸着一股浓郁的历史和文化气息。穿过绘彩精细的木制长廊,推开雕花镂空的木制推门,赫然映入眼帘的是四根明柱上镌刻着两幅长长的镏金对联。面门而立的一幅,上联为:“天降大任苦其心志劳其筋骨”,下联是“国逢鸿运改革开放与时俱进”;殿门两旁的一幅,上联为:“孔老夫子大学…  相似文献   
105.
前几天,我曾教过的一名学生向东回来了。虽说刚过而立之年,却已是一家大型国企的执行总裁,站在讲台上,一副儒商的大雅风范吸引了在座的师生。我满怀欣慰地坐在会场后排,和师生一起聆听着他充满磁性男中音的讲述。起初的话题和大多数演说的人讲的很雷同,就是些老掉牙的客套话,  相似文献   
106.
明清之际,中国的十大商帮,是商业经营活动的主体。在此期间形成了商业伦理,商人懂得了正确处理义与利的关系。商人把儒与商结合起来,把知识经济与商业经济结合起来,把经济活动与上层建筑结合起来。因此,商人利用积聚的财富,积聚文献、字、画,建设了藏书楼与书房,藏书为了教育子弟,藏书为了文化,藏书为了附庸风雅,藏书是将金钱转化为知识与信息,将金钱资本转化为知识本钱。商人的藏书是所有藏书家中最具规模的藏书,商人藏书推动了刻书、印书、教育、科举,促进了文俗风化的好转,推动文化的发展。  相似文献   
107.
清道光二十七年(1847年),一名将军拿了瑞王的手令来户部提银子,而户部已经没有银子,原因是银子被瑞王、户部官员存到票号去了——这是前不久央视8套播放的40集电视连续剧《龙票》中令人非常惊异的一幕。既然户部把银子存进了票号,某种程度上就意味着票号代行着户部的职能。《龙票》告诉人们,能够代行这一职能的正是全国最大票号,名字叫“义成信”,其总部则恰恰设在山西,道光、咸丰年间正是“义成信”票号几经大喜大悲成就金融霸业并再次衰落的过程,牵涉了太多皇商、儒商、奸商之间复杂的利益权力之争,其实其更为深远的时代背景则是山西票号的盛衰起落。电视剧情节多有虚构,观众对它的评价有好有坏,这些就无须多说了,只是山西票号往往左右着朝廷财政这一点,看上去不可思议,但却是历史事实。这里让我们跟着任静老师的笔触来领略一番道、咸、同、光时期山西票号的厉害。  相似文献   
108.
儒商是以儒家思想作为经营管理准则和生活指导,有良好品德和专业知识并取得成就的商人。伴随着中国近代民族资本主义和民族资产阶级的形成和发展,在近代民族企业家中产生了中国近代儒商。他们既积极吸收近代西方工商业思想和科学管理,又全力继承传统儒商文化,建构近代儒商文化。近代儒商文化主要包括七个方面内容。与西方近代商业文化片面崇尚功利性的工具理性不同,近代儒商文化弘扬儒家人文精神,将道德性的价值理性和功利性的工具理性相统一,提出了义利合一和义利并重的义利观,形成了富有中国文化特色的商业文化。  相似文献   
109.
“双高计划”建设背景下,高职院校应围绕“新商科”专业人才培养需求,探索建设校园现代儒商文化和培养学生现代儒商精神的有效途径,创建“新商科”人才培养模式和校园文化建设结合的有效机制,从而实现学生素质拓展和专业教学的互通互融。  相似文献   
110.
近代浔商长期受传统儒学思想文化的熏陶,在他们身上传统儒商的文化意蕴占了主导地位。文章从文化的层面探讨浔商在艰辛创业、不懈追求、锐意进取的过程中所形成的人文精神与文化意蕴,探析浔商在竞争激烈的商场上失利衰落的悲蒯,从而引起我们深层的思考。  相似文献   
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