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91.
92.
歙县渔梁街是明清徽商水路经营的重要码头。渔梁街为中国历史文化名街,徽商文化是其主要特色。当年徽商从渔梁出发,创造了“无徽不成镇”的商业奇迹。作为“儒商”,不少徽商能诗尚文,留下一些吟咏渔梁的诗篇。我近年阅读徽商诗集所见,虽难求全,却可见一斑。清乾隆年间著名篆刻家巴慰祖的故居,是渔梁街现存规模最大的古民居。 相似文献
93.
人们理解的“儒商”概念比较模糊。儒商当指受以儒家为代表的中国传统文化的影响,具有良好的文化道德素质和优秀的经营才能,其经营理念和行为方式体现出儒家文化特色的东方商人。传统文化精神与商品意识在他们身上溶为一体,凝聚成儒商精神,为现代中国市场理性的建构提供了历史的文化基础 相似文献
94.
作为曾经"代表封建奴隶制阶级利益的思想家",孔子如今完全恢复为华传统文化的核心,而处在这样一个娱乐化的时代,孔子的形象传播也注定呈现出前所未有的错杂。从备受争议的于丹《论语》心得,到奥运会开幕式上三千儒生齐颂《论语》;从打着圣贤招牌收费不菲的国学班,到有官方背景的大规模祭孔……孔子的形象与功能不断变化并被改造。本文根据对孔子形象的认知与梳理,思考娱乐时代我们为什么需要孔子,以及需要什么样的孔子。 相似文献
95.
儒商兴业靠三大法宝：第一是人才,因为商道的本质就是投资于人,这里的“人”,主要指的就是自己的部下;第二是时机;第三是“仁”。这三大法宝合起来的意思是：懂得经商的人,要善于选择人才和选择时机,有了这两个因素,再加上足够的“仁”,便可以无往而不胜。 相似文献
96.
97.
任静 《中学历史教学参考》2005,(1):15-16
清道光二十七年(1847年)，一名将军拿了瑞王的手令来户部提银子，而户部已经没有银子，原因是银子被瑞王、户部官员存到票号去了——这是前不久央视8套播放的40集电视连续剧《龙票》中令人非常惊异的一幕。既然户部把银子存进了票号，某种程度上就意味着票号代行着户部的职能。《龙票》告诉人们，能够代行这一职能的正是全国最大票号，名字叫“义成信”，其总部则恰恰设在山西，道光、咸丰年间正是“义成信”票号几经大喜大悲成就金融霸业并再次衰落的过程，牵涉了太多皇商、儒商、奸商之间复杂的利益权力之争，其实其更为深远的时代背景则是山西票号的盛衰起落。电视剧情节多有虚构，观众对它的评价有好有坏，这些就无须多说了，只是山西票号往往左右着朝廷财政这一点，看上去不可思议，但却是历史事实。这里让我们跟着任静老师的笔触来领略一番道、咸、同、光时期山西票号的厉害。 相似文献
98.
99.
杜薇 《洛阳师范学院学报》2003,22(3):84-86
子贡是《史记·仲尼弟子列传》中出场次数最多、成就最大的一位 ,也是司马迁最着意用笔的人物。司马迁在子贡身上不仅倾注了深深的赏爱之情 ,也寄寓了他对理想人格的追求、道德判断的标准和审美价值取向 相似文献
100.
徐国利 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2021,40(1):1-10
儒商是以儒家思想作为经营管理准则和生活指导,有良好品德和专业知识并取得成就的商人。伴随着中国近代民族资本主义和民族资产阶级的形成和发展,在近代民族企业家中产生了中国近代儒商。他们既积极吸收近代西方工商业思想和科学管理,又全力继承传统儒商文化,建构近代儒商文化。近代儒商文化主要包括七个方面内容。与西方近代商业文化片面崇尚功利性的工具理性不同,近代儒商文化弘扬儒家人文精神,将道德性的价值理性和功利性的工具理性相统一,提出了义利合一和义利并重的义利观,形成了富有中国文化特色的商业文化。 相似文献