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《西游记》中的“定身法”“大闹天宫”等素材源于《抱朴子内篇》 总被引：1，自引：0，他引：1
王四四 《内江师范学院学报》2010,25(9):14-16
《抱朴子内篇》属重要的早期介绍神仙方术、养生延年、禳邪却祸的神仙道教经典,对元明时期的全真道教产生了深远影响。而百回本《西游记》阐述全真教＂金丹大道＂是不争的事实。因此,《抱朴子内篇》与百回本《西游记》的关系极其密切。孙悟空的主要本领以及大闹天宫、取经的最终结局等都可在《抱朴子内篇》中找到素材来源。 相似文献
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神仙道教是魏晋时期独特的道教形式,其理论奠基者是东晋的葛洪。《抱朴子·内篇》多处论及儒道关系,为我们了解魏晋时期神仙道教的儒道关系论提供了基本的线索。葛洪通过对儒道的比较,论证了道本儒末,道先儒后,道简儒难,故可离俗世而求神仙。同时,葛洪还一再强调积善立功的重要性,将道教的长生成仙与儒家的内圣外王统一起来,把儒家的忠孝仁信纳入道教戒律,按儒家的伦理纲常建构起道教的神仙体系。葛洪会通儒家和道教的思想。不仅是魏晋时期神仙道教关于儒佛关系论的一大总结,也对南北朝的道教改革产生了重要影响。 相似文献
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差不多用了三年的时间,我在77岁高龄写完了《庄子的享受》《庄子的快活》《庄子的奔腾》,分别对《庄子》内篇、外篇、杂篇作了转述与解释发挥,作了研讨与推敲,作了共鸣与对话。慨当以慷,《庄子》难平。心如涌泉,意如飘风。倏忽万世,摇荡苍穹。俯拾即是,妙语无穷。铺陈巨浪,点染雄峰。孰能与舞?起落匆匆。睥睨万物, 相似文献
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周文英 《江西教育学院学报》1993,14(2):1-4
庄子(约公元前369——前286)，名周，朱国蒙(今河南商丘县东北)人，是先秦道家的著名人物。、他虽然“主无辩”，但自己却辩论不体，是一个著名的大辩者。《庄子》是先秦道家的重要著作。今本《庄子》共三十三篇，计《内篇》七篇，《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇。一般认为《内篇》全由庄子所著，《外篇》《杂篇》则搀杂有他的门人和后来道家的作品。 相似文献
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《庄子》内篇的思想 总被引：2，自引：0，他引：2
刘韶军 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(6):107-112
《庄了》内篇素被认为是庄子本人的作品，本探讨内篇七篇思想的内在统一与完整，阐明内篇七篇的思想内容是一个整体。各篇重点不同。递相延伸，最终合成完整的思想。完整把握内篇的思想，可以比较其与外篇、杂篇的不同以及老与庄的不同，这是分析《庄子》内篇思想的意义所在。 相似文献
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刘永 《商丘师范学院学报》2008,24(1)
以印度古典哲学为视角来考察<<庄子>内篇>,我们发现<<庄子>内篇>的思想与印度吠檀多派、瑜伽派的思想有着惊人的相似.<<庄子>内篇>的核心思想是教导我们怎样认识到那纯粹的本原、真正的欢乐——道,体验到自我潜藏的实在真宰与道的联结,并达到天人合一的至人、真人状态.<<庄子>内篇>是中国古代一部完整的神秘主义思想体系. 相似文献
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《汉语大词典》是目前国内较为权威的工具书,其中也存在着一些问题。通过对《抱朴子内篇》（晋·葛洪）的研读,发现其中有些词语的意义,《汉语大词典》并未收录,这些词语意义包括“倒装”的“倾囊,尽出所有”义,“功课”的“功劳”义,“谷积”的“谷堆”义,“历日”的“多日”义,“流漂”的“不固定”义,“晚暮”的“时间太迟”义。“役力”的“劳力”义,“在意”的“任意”义。 相似文献
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本文从意蕴层、结构层、思维层三个层面细述了《抱朴予·内篇》的审美特征,认为三者既独立存在,又相互交融,共同构筑了《内篇》幽奇、严整、精辩的美学风格。文章一并分析了《抱朴子》内外篇美学风格差异之原因。 相似文献
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冷安冉 《黄河之声(科教创新)》2016,(4):127
正一、目无全牛记得小学的时候曾经看过一个关于成语教育的动画片,其中一叫"目无全牛"的成语到现在仍使我记忆犹新。这个成语是来自一个叫"庖丁解牛"的寓言故事,选自《庄子·内篇·养生主》。文章的大意是这样的:说是从前有一位名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所碰的地方,肩所靠的地方,脚所踩的地方,膝所顶的地方,都发出皮和骨相离的声音,刀子刺进去时响声更大,这些声音都是合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈 相似文献