高校党组织应建成为反“和平演变”的战斗堡垒——学习江泽民同志《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》     

郭长征 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1991,(5)

江泽民同志《在庆祝中国共产党成立七十周年大会上的讲话》是一个纲领性文献。它对于我们的教育工作同样具有强烈的现实指导意义。本文结合江泽民同志的讲话,针对国内外的严峻形势,就高校党组织如何接受和平演变的挑战和考验问题进行了探讨。本文不仅鲜明地提出了高校党组织应建成为反和平演变的战斗堡垒的观点,而且阐述了应采取的某些具体措施。  相似文献   

论民间故事中“反智主义”的生成动因     

黄轶 《黄河科技大学学报》2007,9(6):30-32

中国民间故事是中国民间文化的重要组成部分，蕴藏在民间故事中的民族精神被世代所传承。然而，“反智主义”叙事在当代民间故事中屡有呈现。其生成动因首先是表达了民间对体力劳动的礼赞；其次是“大众化”的社会主义话语体系对启蒙话语体系的颠覆，使“反智主义”在某些历史阶段上升为国家意志，并渗透于民间。因此，重新认识民间故事的社会功能。对其“反智主义”倾向予以明辨，引导民间文学创作和整理工作向健康良性方向发展，已经成为民间故事研究的一个重要论题。  相似文献   

正则半群的反问题     

张理善  徐祗建  郭君启 《临沂师范学院学报》1993,(Z1)

定义了正则半群的反问题即反正则半群和反逆半群,由此得出一系列的性质  相似文献   

辣椒质-核互作雄性不育与叶、蕾中内源激素含量的关系   总被引：3，自引：0，他引：3  

张子学  罗育淮 《安徽科技学院学报》2002,16(2):5-7

利用间接酶联免疫法(ELISA)测定辣椒质核互作雄性不育三系叶、蕾中IAA、CTKs、GA1+3和ABA的含量.结果表明:在叶、蕾中各种内源激素水平三系之间有明显的差异.在三系之间不育系叶、蕾中IAA的含量明显增高;叶片中CTKs的含量不育系最高,而在花蕾中其含量最低;在花蕾中不育系GA1+3的含量明显最高;ABA的含量三系之间差异相对较小.进定步分析表明;花蕾中各种激素水平的比例平衡与辣椒雄性不育有着更密切的关系.  相似文献   

论商誉权的法律保护     

谢淑玲 《中国教育导刊》2005,(6):61-62

目前，我国企业的失信问题比较严重，使用不正当竞争手段，诋毁他人信誉、侵害他人商誉权的不法行为屡屡出现。保护商誉，打击商誉侵权行为，已成为保障和促进市场经济健康发展的内在要求，也是健全市场竞争法律规范的重要组成部分。我国的民法通则、专利法、商标法、产品质量法和反不正当竞争法从不同的角度商誉权的保护作出了规定，为保护商誉、禁止和制裁商誉侵权行为提供了法律依据。  相似文献   

《核舟记》导读     

《现代语文》2003,(12):25-25

本文具有层次分明、布局精巧,细致全面又重点突出的特点。全文分三部分,第一部分概括介绍王叔远的微雕技艺,交代核舟的来历和它选取的历史题材,给读者一个总体印象。第二部分是全文主体,共四个自然段,依次具体描绘核舟的船舱、船头、船尾和船背,而以船头和船尾五个人物的雕象为重点,其中又以船头的三位主人公为主,三人中又着重突出苏东坡的形象,以紧扣“大苏泛赤壁”这一主题。作者以虚实结合的手法,借苏轼《赤壁赋》中的名句,即核舟窗户上的雕刻,虚写环境,引起读者的创造性想象,以补充小舟四周环境无法雕刻,难以直接再现的不足,使人们看到…  相似文献   

“反训”研究述评     

余大光 《黔南民族师范学院学报》1994,(1)

“反训”是训诂学中一个值得进一步探讨的问题。本文概述从东晋郭璞以来历代学者关于反训的论说,引述各家之言,并加归纳,评说,间陈笔者管见,以求对反训的命名、性质、特点、成因、类型等,提供一个明确的看法,以利于反训的深入研究。  相似文献   

浅析几种特殊比喻修辞的运用     

《中学教学参考》2016,(16)

高考题型语言运用中有一种仿写模式,要求使用修辞手段。而比喻的修辞方式最能体现考生语言运用的能力。几种特殊比喻的理解、训练与这种仿写训练息息相关,用"求同""求异"思维是厘清它们的有效手段,并有助于提升语言表达能力。  相似文献   

浅谈员工的跳槽与企业的对策     

马丽青 《福建教育学院学报》2002,(7)

员工因劳动力素质不同 ,在不同的国家和地区甚至企业之间 ,劳动力有价格差,加上社会人力资源的开发和利用程度不一 ,供求不平衡造成员工频繁跳槽。企业为自身利益考虑呼唤忠诚的员工 ,同时也加大了反跳槽力度。鉴于员工跳槽的不可避免性,企业有效地实施反跳槽对策和措施,应有创新的思想和制度作保证  相似文献   

两种互补的天道观——《易传》与《老子》比较     

赵载光 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(2):43-46

“太极”之道与《老子》之道的差异,前以阴阳为基本范畴阐述宇宙的本源与存在样式,后以有无为基本范畴说明宇宙的生成与规律。易道的有为与《老子》的无为,易道的“时中”与《老子》的“反道之动”,在方法论上既有对立的一面,又有互相补充的一面。他们共同建构了中国古代自然哲学的总体格局。  相似文献