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81.
特殊教育和谐课程探新 总被引:1,自引:1,他引:0
特殊教育和谐课程以生活为核心,是教学双方领悟生态与存在的根本,也是共同探索生命成长导向和谐的过程。本文对该课程的产生、特点、由此引发的教育改革以及该课程观念与实践所激发的特教思考等方面进行了论述。 相似文献
82.
中国激流回旋竞技运动的奥运发展战略 总被引:4,自引:1,他引:3
徐刚 《北京体育大学学报》2005,28(10):1411-1413
在系统剖析国内外激流回旋项目发展状况的基础上,对我国激流回旋竞技项目的发展进行战略研究.竞技体育发展的可持续性体现于空间意义上的数量增长及关系协调,也体现于时间维度上的不间断性,具有时空的协同性.世界激流回旋项目的竞技格局表现为"以欧洲为核心的四强领先与列强纷争",女子单人皮艇和男子双人划艇是我国激流回旋运动员北京奥运夺金的重点项目.要促进我国激流回旋竞技项目的可持续发展,应该进一步加强和谐组织文化建设、训练与竞赛制度建设、人力资源培养、科技攻关与信息服务以及基地建设等各项工作. 相似文献
83.
思维是客观事物在人脑中概括的间接的反映,是借助于语言实现的,是认识的高级阶段。按思维的发展过程,中学生的思维活动,主要使用具体形象思维和抽象逻辑思维两种方式。培养学生地理思维能力就是在教学过程中一方面利用学生这两种思维方式的特点提高教学效果;另一方面又要探究有效的教学措施进行训练,促进学生的思维品质诸方面得到全面和谐发展。 相似文献
84.
桂世权 《自贡师范高等专科学校学报》2002,17(1):27-28,29
师生关系不仅折射出社会关系和教育理念,而且影响教育过程的进行和教育目标的实现。传统师生关系的某些方面显然已经成了当今素质教育的藩篱。因此,构建新型的师生关系,就成了关系到能否切实开展创新教育、培养学生创新精神的一个重要课题。 相似文献
85.
米秋花 《濮阳职业技术学院学报》2004,17(1):17-18
文章旨在分析目前家庭暴力出现的新特点,探究其存在的深层根源,建立法律、社会等多层次多机构的社会支持体系,以给妇女更具体、更全面的保护。 相似文献
86.
当今社会越来越强调社会的和谐发展,这当中也包括教育与其他社会系统的和谐发展以及教育自身的和谐发展.社会的主体是人,所以社会的和谐发展,其前提必然是作为社会主体的人的和谐发展.人的和谐发展不是自发实现的,而是教育的结果.唯有和谐的教育才能培养出以和谐为宗旨的人,协调并整体优化各种教育因素,创设和谐的育人氛围,使受教育者具有优良的品德、灵活的知识、创造的能力、文雅的举止、健康的心理、健壮的体魄.本文仅就如何在高中生物教学中实施和谐教育谈谈自己的认识. 相似文献
87.
“多元互动”中的“元”,是指与学习有关而又能相互作用的各种教学因素,包括教师、学生、教材、教学条件与环境等;“多元互动”中的“互动”,是指以和谐教育思想为指导,充分利用各种与学习有关而又能相互作用的教学因素,促进学生主动地学习与发展,进而达到高质高效的教学效果。“多元互助”中的“元”具有多向性、相互性、自主性特征,“互动”包括人与人(师与生、生与生)、人与机(计算机等媒体)、人与本(教材)、人与环境(资源、课堂、校园、社会)等多种教与学关系的全方位互动。教学是教师教与学生学的统一,这种统一的实质是交往。 相似文献
88.
一、学校和谐班集体建设的背景我校是一所于04年9月新成立的公立实验学校。虽然她很年轻。但一出生就处在了风口浪尖,那正是因为学校给冠以“实验”两字,使它必须在全县范围内具有一定的示范性和实验性。著名教育家陶行知先生说:“千教万教,教人求真”,“千学万学,学做真人”。随着经济全球化、文化多元化、社会信息化的进程提速,对人的素质提出了更高的要求,除了具有扎实的基础知识和较强的能力外.更重要的是必须具备良好的道德品质和行为习惯,具有适应未来社会发展的健全的人格。学校清晰地看到了学校工作德育为首。育人为本的重要,立足于实际,放眼于社会发展的需要,将“学做人”提炼为校训,重在通过学校教育培养学生做讲礼貌的人、讲信用的人、讲纪律的人、讲科学的人、讲卫生的人、讲节约的人、有朋友的人、有特长的人。可我们也看到以往学校德育存在的弊端。如目标过高内容空泛,不少主题教育内容要求与学生的个性和道德需求相去甚远等等。 相似文献
89.
周双娥 《湖南科技学院学报》2006,27(4):161-162
高校德育内环境指构成高校德育教育体系,促成德育养成的场阈。关于德育环境问题,近些年变成了热门话题对此有很多论述,但他们往往把内外环境联系在一起,从而忽略内环境在高校的重要作用。本文结合德育的基本要求,对内环境问题进行明确的阐释,并张扬其意义。 相似文献
90.
奥古斯都·波瓦建构了一种以观演者为中心的剧场空间,他在布莱希特的基础上更彻底地瓦解了“第四堵墙”。基于平等的介入理念,波瓦重构了剧场空间中演员与观众的位置权力关系,旨在激发参与者的主动性,使其不再是被动观看的观众,并且通过自身的行动来唤醒自己的主体性。其目的在于通过平等的观演关系来消除戏剧介入中启蒙者与被启蒙者之间的二元对立,把剧场内部的平等推向社会。波瓦的戏剧介入关注到了具身性经验中所存留的身体主体性,对先前强调理性意识觉醒的戏剧介入进行了重要的增补。 相似文献