全文获取类型
收费全文 | 22931篇 |
免费 | 75篇 |
国内免费 | 85篇 |
专业分类
教育 | 17967篇 |
科学研究 | 1351篇 |
各国文化 | 156篇 |
体育 | 788篇 |
综合类 | 1027篇 |
文化理论 | 175篇 |
信息传播 | 1627篇 |
出版年
2024年 | 56篇 |
2023年 | 291篇 |
2022年 | 248篇 |
2021年 | 276篇 |
2020年 | 230篇 |
2019年 | 297篇 |
2018年 | 157篇 |
2017年 | 257篇 |
2016年 | 363篇 |
2015年 | 598篇 |
2014年 | 1426篇 |
2013年 | 1156篇 |
2012年 | 1594篇 |
2011年 | 1752篇 |
2010年 | 1435篇 |
2009年 | 1474篇 |
2008年 | 1758篇 |
2007年 | 1482篇 |
2006年 | 1251篇 |
2005年 | 1277篇 |
2004年 | 1183篇 |
2003年 | 1020篇 |
2002年 | 959篇 |
2001年 | 770篇 |
2000年 | 631篇 |
1999年 | 327篇 |
1998年 | 170篇 |
1997年 | 154篇 |
1996年 | 110篇 |
1995年 | 77篇 |
1994年 | 99篇 |
1993年 | 34篇 |
1992年 | 69篇 |
1991年 | 53篇 |
1990年 | 28篇 |
1989年 | 13篇 |
1987年 | 2篇 |
1986年 | 3篇 |
1984年 | 4篇 |
1980年 | 5篇 |
1957年 | 1篇 |
1950年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
61.
季永兴 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(3):64-67
章对吴礼权博士的《中国语言哲学史》进行了评析,认为该书立足传统,努力前瞻,是一部从语言哲学的角度,全面地历史地审视中国语言科学的拓荒之作。 相似文献
62.
李昌年 《江西教育学院学报》2001,22(2):25-28
我们认为把话题看作“表述出发点”和“句子所说的事”这两种观点有可取之处,但才者却是异质。“出发点”是表述线性结构中的成分,与“说明”一起构成句段的语义连续性流畅性。“事”是若干表述组成的语义语以块,它使所辖的表述形成语义向心关联和统一性。为此我们以话元这个名称专指“表述出发点”,让话题专指“句子所说的事”。话元是表述的语有由,可用删除法看表述的语用缘由遭到破坏来确定。话题是表述的向心联系,可用从表述提取“事模”的方法来确定。 相似文献
63.
64.
陶勤 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):28-31
回顾建国以来我国哲学发展的风雨历程,不难看出,我国哲学经历了一个繁荣与衰落不正常更替的畸形发展过程。畸形的繁荣、畸形的衰落,哲学不但没有能够指导时代,反而成了时代的奴隶,不仅没有跟上社会发展的脚步,而且逐步走向边缘,面临生存的危机,这恐怕还得从其自身寻找出路。哲学的出路的就在于找回自己的根基。 相似文献
65.
王俊涛 《咸阳师范学院学报》2001,16(5):14-16
章通过分析不同历史时期人们对知行问题的探索和争鸣,透视了中国哲学家对这一问题的深邃思考。阐述了对知行问题的争论经历了从模糊到清晰、从混沌到科学这样一个复杂的历史演变过程。 相似文献
66.
体育项目要取得好的成绩.就必须进行科学的选材,严格训练和培养.本文就竞走项目的初期选材.在进行多方面的调查研究论证的基础上,提出一些建设性意见和观点. 相似文献
67.
68.
杜虹 《合肥教育学院学报》2001,(3):87-88
运用中外通俗易懂的成语和名言警句对《马克思主义哲学》进行深入浅出、触类旁通的趣味教学和实践教学,从理论上提高青年学生对社会、对人生的科学认识、对人生的科学认识,增强其对的辨别能力和对人生的驾驭能力。 相似文献
69.
谈谈幼儿园保教活动的法律责任 总被引:1,自引:1,他引:0
直到目前,我国还没有一部系统的幼教法律,对于幼儿教育的机构、幼儿教育从业人员在保教活动中应享有的权利和应承担的义务没有一个系统的法律规定。对幼儿教育机构及从业人员的权利义务的规定一般是比照中小学教师的权利义务来规定,这与幼教事业的发展是不相适应的,正因为没有合适的法律规定,一旦幼儿在幼儿园合法权益没有得到周到的保护,就会产生幼儿园与家长之间的矛盾,而且,双方往往各执一词,莫衷一是,怎样正确认识幼儿园的法律责任呢?我想从法理的角度来谈谈这个问题,以供参考。 相似文献
70.
李静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
在休谟之前有很多学者对宗教进行过研究,但作为经验主义认识论的“宗教”研究,作为一项系统而又全面的研究,在休谟这里是一个开端。休谟哲学一方面坚信任何所谓宗教的理性基础都是不可能的;另一方面又肯定了宗教在人性结构中的情感方面所起的作用。正是这两个方面在理论上的距离使休谟对宗教的哲学解释带上了歧义的色彩,也正是这种对宗教的哲学解释成为休谟之后许多哲学家宗教思想的理论前导。 相似文献