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91.
陶勤 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):28-31
回顾建国以来我国哲学发展的风雨历程，不难看出，我国哲学经历了一个繁荣与衰落不正常更替的畸形发展过程。畸形的繁荣、畸形的衰落，哲学不但没有能够指导时代，反而成了时代的奴隶，不仅没有跟上社会发展的脚步，而且逐步走向边缘，面临生存的危机，这恐怕还得从其自身寻找出路。哲学的出路的就在于找回自己的根基。 相似文献
92.
王俊涛 《咸阳师范学院学报》2001,16(5):14-16
章通过分析不同历史时期人们对知行问题的探索和争鸣，透视了中国哲学家对这一问题的深邃思考。阐述了对知行问题的争论经历了从模糊到清晰、从混沌到科学这样一个复杂的历史演变过程。 相似文献
93.
94.
95.
96.
杜虹 《合肥教育学院学报》2001,(3):87-88
运用中外通俗易懂的成语和名言警句对《马克思主义哲学》进行深入浅出、触类旁通的趣味教学和实践教学，从理论上提高青年学生对社会、对人生的科学认识、对人生的科学认识，增强其对的辨别能力和对人生的驾驭能力。 相似文献
97.
98.
99.
新课程认为，教师不应仅以传授知识为目的，而应是以激发学生的问题意识，加深对问题的深度探求，从而获取解决问题的方法，特别是要求学生能形成自己对解决问题的独立见解。 相似文献
100.
李静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
在休谟之前有很多学者对宗教进行过研究,但作为经验主义认识论的“宗教”研究,作为一项系统而又全面的研究,在休谟这里是一个开端。休谟哲学一方面坚信任何所谓宗教的理性基础都是不可能的;另一方面又肯定了宗教在人性结构中的情感方面所起的作用。正是这两个方面在理论上的距离使休谟对宗教的哲学解释带上了歧义的色彩,也正是这种对宗教的哲学解释成为休谟之后许多哲学家宗教思想的理论前导。 相似文献