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81.
中国传统文化精神安于此岸、缺乏终极超越,这使得山水画艺术作为中国文化的独特视觉呈现也受到了巨大的影响。山水画中的观物方式、笔墨情趣和艺术理想这三者彼此相连,在显现山水画艺术本身所禀赋的特征之余,也显现出自然观“天人合一”的实质背景下,山水画艺术与中国传统文化相呼应,必然浸润上中国文化浓厚的世俗气息。 相似文献
82.
多元智力理论的提出者霍华德．力口德纳教授在他1983年出版的著作《智力的结构》一书中认为，就智力的本质来说，智力是“在一定的社会文化背景下，个体用以解决自己面临的真正难题和生产及创造出社会所需的有效产品的能力”；就智力的结构来说，智力不是某一种能力或围绕某一种能力的几种能力的整合，而是相对独立、相互平等的7种智力，即言语——语言智力、音乐——节奏智力、逻辑——数理智力、视觉——空间智力、身体——动觉智力、自知——自省智力和交往——交流智力（1995年又将自然观察智力增加为第八种智力）。 相似文献
83.
刘容 《涪陵师范学院学报》2002,18(4):85-88
自然观是嵇康思想的核心。嵇康认为“自然”是指宇宙的本源，其认识论基础就是他的名实观。嵇康的自然观主要体现在元气自然、人性自然和度、数（规律）自然待方面。 相似文献
84.
本文简要分析了恩格斯的终极关怀思想 ,认为对终极关怀问题的思考必须建立在自然科学的基础之上 ,但又必须作辩证的思考 ,而不能因反对形而上学就拒斥辩证法。要知道 ,在僵化的自然观上打下第一个缺口的 ,是哲学家却不是自然科学家。 相似文献
85.
历史唯物主义的“历史”不是对历史过程的经验描述，而是反映现实的真实社会状况的生产力和生产关系的矛盾发展史，“历史精神”体现为一种历史发生学的科学方法论；历史唯物主义的“唯物”不是对唯心主义的简单否定，而是在唯物主义的基础上解析了人类自由的获得路径问题。不同于海德格尔的“存在论”哲学，马克思发现了真正探及社会生活本质同时也是文化的本质的历史唯物主义的分析方法，从而开辟了一条崭新的哲学道路矗立于现代哲学之林，这就是作为整体哲学形态的“历史唯物主义精神”。 相似文献
86.
互联网高速发展的今天,网络已经形成人类新的生存与发展环境,对人类社会产生了前所未有的影响。文章从哲学自然观的角度,以一种新的视角认识网络,提出了网络自然的概念,阐述了网络自然的特点及其对社会的影响。 相似文献
87.
人类社会与自然界是全球生态系统中的两个相互依存、相互作用、相互关联的子系统,人类既不能被动的受自然支配,也不能任意支配自然,人类应该回归自然,与自然协同进化,才能使人类社会、经济、环境可持续发展。 相似文献
88.
新自然观应当全面反映科学最新成果,充分考虑人的主体性和主客体相互作用,确定性与随机性,性与偶然性,自然观与价值观的统一。 相似文献
89.
张静文 《开封教育学院学报》2009,29(3):10-12
自古以来,月亮意象深受诗人们青睐,在英汉古典诗歌中占据重要地位。中西方咏月诗和一些含有月亮意象的诗行不胜枚举。通过对几首英汉古典咏月诗中月亮意象的解析,以求能更好地欣赏咏月诗歌,解释诗人们的恋月情结,以及中西方诗人在自然观上的不同之处。 相似文献
90.
概述了国内外生态城市研究不断演进的历程,从物理学视角以熵增加原理为基础阐述了人类与自然和谐的理念,研究发现生态城市注重高效和谐性、保持整体性、实现可持续性的特点都与熵定律的要求完美统一。树立正确的自然观有利于人类社会持续的发展,而建设生态城市是实现城市可持续发展的惟一选择。 相似文献