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92.
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安顺屯堡山歌在乡野流传极为普遍,是人们抒发情感的一种表达方式,兼具娱乐与教化作用。一直以来,安顺屯堡山歌以独特的韵味表达了雄浑与豪放的格调。歌词用方言演唱,通俗易懂,具有浓郁的地域特色;艺术上是"赋""比""兴"等多种手法并举,描绘了人们的生产劳动和社会生活,抒发了人们的思想感情。 相似文献
94.
本文以张家界土家风情园旅游文本及其英译为切入点,探讨了文化差异等因素对旅游文本英译的影响,并提出了在目的论指导下武陵山片区土家文化的英译策略。 相似文献
95.
"三月三"是壮族传统的歌节。壮族把山歌视为乐神,通过唱歌振奋精神、沟通感情、消除灾难。节日到来,家家户户染制花米饭、红鸡蛋,穿上节日盛装,赶到集会地点,以对唱山歌取乐。今年农历三月初三至初 相似文献
96.
周晓平 《赣南师范学院学报》2013,34(2):12-16
客家民俗作为一种特色资源的民间文化,它承载了厚重的客家历史。民俗文化是乡间社会环境影响下的社会个体和群体创造的,它深刻地反映了客家女性婚姻思想的内在实质。客家山歌、哭嫁歌、宗法意识等民俗视阈反映了客家女性婚姻思想,客家民俗与客家女性生存地位有着重要的深层影响关系。 相似文献
97.
廖小凤 《赣南师范学院学报》2013,(5):25-28
客家是中华民族一支独特的民系,作为客家民系重要文化遗产的客家山歌引人注目、具有代表性。客家山歌的传承方式虽多样化,但客家山歌仍处于濒危状态,客家山歌的振兴是一个不容回避的时代课题,更是一个战略发展研究课题。注重客家山歌与其它非物质文化遗产项目之间的联系,将客家山歌纳入客家文化生态保护区建设,强化与自然环境、人文环境之间的关联性,确定保护重点,加强项目保护,加强政策研究,建立保障机制,将客家山歌进行综合性研究、保护与传承。 相似文献
98.
张志宇 《玉溪师范学院学报》2008,24(12):52-55
流传于云南省红河哈尼族彝族自治州石屏、建水地区的彝族尼苏人村落的"海菜腔",其成因、流传特点、表现性功用及音乐形式均与山歌的体裁属性相吻合,而其演唱场合、表现内容则与小调的体裁属性相一致.由此可见,"海菜腔"与其它种类民歌的单一体裁属性不同,具有"山歌"与"小调"体裁特征的双重属性. 相似文献
99.
西和山歌的歌词特点 总被引：2，自引：0，他引：2
赵兴元 《天水师范学院学报》2009,29(1):62-65
西和有着丰厚的历史文化底蕴,先秦时期,县境北部是秦人发祥地,南部为氐民族摇篮。魏晋南北朝以来,县境内曾两次建立前、后仇池国。当地各种民间传统文化的丰厚沃土滋养着西和山歌,歌词的句式、韵辙、修辞和衬字等方面有其独特的文学特征,其为西和人民宝贵的精神文化财富。 相似文献
100.
白马藏人山歌是非物质文化遗产,其曲调婉转优美,主题包括引歌、情歌、生活歌、童养媳歌、出门歌等类型,基本句式是兴词+应词+叙事词。兴词与应词之间的呼应有多种类型,包括语音呼应、语义呼应、情景呼应、比兴呼应、性别呼应等。白马藏人的山歌有较强的叙述性,少至两句的叙事词也能讲述完整的故事情节。 相似文献