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81.
82.
中华民族最伟大的文化圣人主要指至圣孔子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子等。系统阐述儒家五圣,讲清楚他们的文化传承、思想内涵与价值影响意义重大。儒家五圣是中华文化、中国智慧的代表。他们思考社会之“治”,从“天理”与“人欲”的关系出发,希望人们克己反躬、明道守礼。他们都推崇“先王”,思考“人心”与“道心”,从而要求人们持正守中。他们认为,人之为人,就要区别于其他的动物,就应当明礼义、守礼仪,无理不动。儒家五圣代表的是中华文化,只有进行深入研究和系统论述,才能准确把握中国文化的深厚底蕴与卓越风貌。  相似文献   
83.
陆九渊、杨简、陈献章、王守仁、王畿、罗汝芳对心性本体特征的揭示层层深入,直至二曲达到极峰;明末冯从吾、高攀龙以及清初李二曲等学者分别主要从工夫和适用角度,在程朱、陆王基础上完善了儒家内圣外王结构模型的圣人理想。  相似文献   
84.
近日。笔者与几位教师朋友就“孟母三迁”与孟子最终成为一代圣人是否有着必然联系进行了激烈的口舌战。朋友们说,孟子最终能成为一代圣人完全是“孟母三迁”的功劳和结果,如果孟母当时不将居住地多次搬迁,孟子很有可能成为一位商人或筑墓者,理由是孟子最初所处的环境闹市区和坟山旁非常不利于孟子的成长,孟子天天学商人叫卖,后来又天天学着筑埋死人等等,孟子在这样的环境中成长,是注定成不了才的。笔者认为,孟子能成为一代圣人与“孟母三迁”并无必然联系。  相似文献   
85.
《论语》是一本非常重要的研究儒家思想的历史文献著作,其伦理思想异常丰富,书中所论述的几种道德理想人格如圣人、仁人、君子仍对当今我们的道德修养有非常重要的启迪作用。  相似文献   
86.
肖湃 《辅导员》2011,(Z1):111
(在悠悠古曲中,主持人上。)甲:9月里,金风送爽,硕果满园:乙:9月里,高粱红火火,谷子金灿灿;甲:朋友啊,你是否记得:美丽的山东,曾经有一位"大成至圣"先师?乙:朋友啊,你可曾知道:到现在2011年秋天,这位圣人已诞生了2559年?合:山东曲阜,泗水河边:曾有一颗闪亮的星,带着慈祥和智慧降临人间——姓孔,名丘,字仲尼;殚精竭虑办教育,杏坛讲学留佳话,周游列国修诗篇……  相似文献   
87.
《声屏世界》2013,(8):69
编者按2012,我们杏坛论道,承圣人之义、戳力同心、共举大事、仰圣人之智,运筹帷幄,谋略天下。2013,我们追寻圣人足迹,移师岱宗泰山,纳福迎祥。上达极峰,独立南天门,高瞻远瞩,一览众山小。有一座山,高耸万世黎明之间,四千六百尺高度。千年文明里程,有一群人,行走千米荣景之巅,他们不择细土,  相似文献   
88.
简帛《五行》篇实质上是儒家的圣人论,论证圣人何以可能.简帛《五行》篇的结构有其内在关联性,蕴含着儒家思想体系的内在理路及认识贯通内心之德与外在之行而能使人转圣的哲学意蕴:第一部分(1~9小节)指出儒家体验生命的五种认识境界,进而表明能五行皆形于内且为一即为圣人;第二部分(10~24小节)就五行的各个生命境界作了深入论述,阐明了“君子集大成”之理;第三部分(25~28小节)进一步表达四知成圣法是儒家成圣的具体实践修法,论证人是可以成圣的.  相似文献   
89.
老子论慈善     
一、《道德经》有无慈善思想老子所著《道德经》中有十分有名的一章,文中说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中”(第5章,如无特别说明,本文所引老子文皆出自王弼注本,  相似文献   
90.
歪打正着     
主持人小夫子:诸位,我这位子可不是好坐的——每日里拆信、看电子邮箱——来稿可真是海了去了,得练就金里淘钻的火眼金睛。什么?你来干?得,前番话收回——天天开怀大笑的活儿可不是好找的!本夫子还是继续坐镇吧。  相似文献   
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