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81.
2008年区沪剧团、民营沪剧团在沪剧现代戏创作演出方面取得新成果。长宁沪剧团创排了反映抗震救灾的大戏《废墟上的爱》,7月25日在美琪大戏院上演。宝山沪剧团创作演出的新剧目《宝华春秋》通过一个老人3次过生日的经历展现了上海新农村新面貌。这两个作品参加上海市2008年新剧目展演均获得优秀新剧目奖。民营沪剧团的现代题材剧目创作活动十分活跃。勤苑沪剧团创作演出的反映抗震救灾斗争的《生命的礼赞》、勤怡沪剧团创作的表现社会主义新农村建设的《新喜盈门》和秀珍沪剧团根据身残志坚的优秀医生陈海新事迹创作的《天使之歌》等新戏陆续推出。 相似文献
82.
诗歌是内容和形式的高度统一的语言艺术.在诗歌翻译中.意境的有效传承依赖于其音、形、意的理想对应.文章以若干译文为例,分析了英汉诗歌互译中"对应"的重要性及一些技巧. 相似文献
83.
《伤心咖啡馆之歌》是美国著名南方女作家卡森·麦卡勒斯笔下的伟大创作之一。对此部作品,评论界在很大程度上将关注点聚焦至文本中所呈现出的独特的美国南方空间意象以及作品中人物形象的怪诞性色彩,而对其中所体现的一些叙述特色有所忽视。通过对叙事视角、叙事时间以及叙事修辞的巧妙运用,麦卡勒斯成功塑造了鲜活的人物形象,剖析了主人公复杂而矛盾的情感世界,并揭示和强化了作品隐藏的深层主题意蕴——世界的荒谬以及人类摆脱生存困境的徒劳,使得其小说的叙事与主题达到了完美的统一,展现了作者高超的小说创作技巧。 相似文献
84.
如果说爱情是人类永恒不变的主题,那么《青春之歌》中的爱情描写则赋予了爱情常新而持久的魅力。根植于不同时代的爱情有着不同的具体内涵,习惯流连于现代唯美爱情的读者们触碰到抗战时期的革命爱情时,不觉为之一震。 相似文献
85.
钟再宏 《中学生(作文版)》2010,(6):49-50
小时候，夜里常被父亲如雷的鼾声搅得无法入睡。调皮的我几乎试过了所有手段：什么挠痒痒，捏鼻子，掀眼皮，甚至搞两棵狗尾巴草堵住他的鼻孔。然而，这一切都不能遏制住父亲那气势磅礴的鼾声，换来的只是从那双半开的惺忪的睡眼中流露出无奈的眼神， 相似文献
86.
民族民间传统文化的知识产权保护--以侗族大歌为例 总被引：1，自引：0，他引：1
文章简介了侗族大歌,指出其濒临灭绝亟待保护;随后运用法律经济学利益平衡机制,强调侗族大歌知识产权保护的理论基础必须是侗族大歌创造与传承、创造与使用和创造者利益与族群利益、社会公共利益三方面的平衡;最后提出了侗族大歌知识产权保护的立法建议。 相似文献
87.
浅议巴蜀文化的地域差异 总被引：2，自引：0，他引：2
王元林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
传统的史学观点普遍认为巴蜀应属同一文化,没有区别。事实上,巴蜀文化渊源不同,实质内涵各异。“巴有将,蜀有相”,巴人“少文学”,勇猛善战,“质直”“敦厚”,喜《巴渝舞》,唱《竹枝歌》,形成独特的“巴渝文化”,这与人才济济,文化发达的蜀地不可同日而语。经过长期相互融合,两地文化渐趋一同,仅在边远山区保留了丰富多彩的少数民族文化。近代,巴文化迅速崛起,大有超过蜀文化的趋势。历史上两地文化的差异,应是今日设置重庆直辖市的重要原因之一。 相似文献
89.
90.
刘晶 《内江师范学院学报》2023,(1):23-29
虞舜琴歌《南风》是古代著作广泛运用的典故，其典故意义其实有四种：一种表示统治者无为而治(其中又包括儒家分官任职、法家君主以术御臣、黄老学说与民休息三类理解);一种表示统治者使天下归心，即乐民所乐，与民同心，从而得天下之德、治天下之道；一种表示孝和统治者以孝治天下；一种是表示士人隐逸追古。这些典故意义主要在战国末至两汉时期形成，到三国时已得到运用，之后被全面、广泛运用，成为贯穿古今的文化记忆。 相似文献