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21.
杨开达 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
由云龙先生的《定庵诗话》及续编,其内容一是采撷海内知好诗作,以及泛论古今诗派沿革变迁之故;二是搜采云南时贤诗作并对其品评。阐述了“诗文同道,时势然也”,“作诗自以品格为第一”,在艺术上“兼采众长.不名一家”等观点。 相似文献
22.
董剑 《昆明师范高等专科学校学报》2004,26(3):45-48
在中国当代诗歌史上。于坚被称为具有先锋意义的“新生代”诗人。文章从诗学观点、诗歌选材、内容特征及其表现形式等几方面对于坚早期诗歌进行再认识。说明他既在传统之中。又在传统之外。 相似文献
23.
24.
江湖诗派诗歌之所以成为商品,南宋发达的商品经济的影响是不可忽视的一个重要原因。江湖诗人和达官贵人因此而成为一对供需关系。其供求既受艺术市场价值规律的支配,也有当时时代风气的影响。诗歌的商品化代表了一个新的社会阶层,即职业文人的出现。 相似文献
25.
张雪君 《乐山师范学院学报》2023,(2):1-8+49
高丽中期苏轼诗文集传入朝鲜半岛，收录于《东坡集》中的《赤壁赋》开始进入韩国古代文人的视野。朝鲜朝前期以朴誾、李荇、南衮为代表的“海东江西诗派”在习拟苏文之余，更是兴起了赏读《赤壁赋》、在七月既望之时复演东坡月夜泛舟的活动。在“崇苏”风气的驱使下，《赤壁赋》引发了文人遍学东坡、吟咏赤壁的文学效应。他们或化赋入诗，以骚体赋、书记题跋为《赤壁赋》的变体形式，或改写《赤壁赋》原句，在意象、语言、表现技巧等方面创作出赤壁体文学。“海东江西诗派”对苏轼赤壁泛舟的再演，将历史和文本中的赤壁空间移位至现实生活，在苏轼以及“海东江西诗派”的影响下，《赤壁赋》渗透进朝鲜半岛的文学空间。 相似文献
26.
作为清代自乾隆中叶一直绵延到晚清的地域性诗歌流派,高密诗派经历由山东向广西扩散,最后蔓延到北方多个省份的传播过程。其中,李宪乔游宦广西时与袁枚的交往是提升"高密三李"全国范围知名度的重要契机,而刘大观则是嘉庆、道光年间对高密诗派传播于辽东、三晋起重要作用的人物。文章通过细致的考述,勾勒了高密诗派南北传播的过程及影响,尤其是李宪乔与袁枚晚年的诗学交流。 相似文献
27.
章建文 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2015,34(1):81-85
云间、龙眠文人以其共同的诗学趣向联为云龙社,共同推动了明代第三次诗学复古高潮。各自又作为地方诗坛的主力,培育了桐城诗派与云间诗派、西陵诗派,对清初诗坛产生了深远的影响。 相似文献
28.
“七月诗派”曾经雄踞我国现代文坛。这批20岁上下的文学青年在抗战初期带着战斗的人格、灼人的诗情．怀着所向披摩的气概登上诗坛， 相似文献
29.
中晚唐文人的“卖文”现象还是极个别和偶然的阶段，尽管某些谒客以“卖文”的方式与达官贵人交往，但他们更多的是将“卖文”作为一种体现自身才华，实现个人价值的手段，而南宋江湖派诗人多数以卖诗为生，却也并非完全心甘情愿。从两者卖文现象及其诗作中，我们能捕捉到其“卖文”的心理转变过程，由对“卖文”行为的旁观感叹，到由自身的“卖文”行为生出的罪恶感和自卑感，再到自嘲自讽，最后到客观冷静又不乏自信的态度面对现实，甚至表现出了一种豁达的胸怀。 相似文献
30.
宋初＂晚唐体＂一派诗人虽然普遍都有学习姚贾的倾向,但是他们的诗风与姚贾并不尽相同。毕竟宋初的文化背景和晚唐相比已经发生了极大的变化,从总体上看,宋初＂晚唐体＂诗人比起贾岛、姚合,他们的生活态度比较安贫乐闲,诗风和情趣比较冲淡闲逸。因此,＂晚唐体＂一派诗歌的艺术渊源,似乎可以从姚贾更进一步地向前推溯,上溯到韦应物、刘长卿甚而至于盛唐的王维、孟浩然。 相似文献