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林振礼 《泉州师范学院学报》2002,20(5):27-35
通过对朱熹祖籍地婺源公山“杉树王”及朱氏先人墓葬的考察，由民间传说入手，同献与实物互为印证，从而提出与前辈学关于“朱熹绝无风水信仰”截然不同的结论，即朱熹不仅有风水信仰，而且提出“葬涉祸福论”（葬先荫后论）。现实的状况有如“中国又现‘活人墓’”，既触目惊心又令人堪忧。人们怎能不鉴往知来？，我们认为，传统“孝”论的合理内核仍是民族的伦理精神资源，介“孝”道的载体必须随着社会的进步而迁移－公墓、安息堂或生态陵园亦可成为人们祭尊先人，寄托哀思的场所。因此，从殡葬改革的层面进行深刻的人反思，具有十分重要的现实的意义。 相似文献
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婺源，位于赣东北边陲，皖浙赣三省交界处。这里山青水秀，自古文化兴盛，名胜古迹遍布全县。现在婺源这颗璀灿的旅游明珠正受到各方面的关注。 相似文献
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文化生态保护方式的选择是个困扰学界的难题。"婺源.徽州文化生态保护区"探索并实践出一些行之有效的保护方式。其主要经验是根据存续状态将非物质文化遗产分成旺盛型、衰退型、濒危型区别保护,以节庆展示对内加强文化认同对外弘扬文化魅力。同时,合理进行旅游开发,通过生产性方式推动"非遗"保护,使两者实现双向共赢。因而,某种意义上来说,合理的市场化手段是阶段性文化生态保护策略选择的必然。 相似文献
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吕明宇 《小星星(作文100分)》2009,(10):36-36
婺源傩舞又称“鬼戏”,它是一种最古老的祭神跳鬼、祈求幸福的传统舞蹈。据说,婺源傩舞历史悠久,早在明代就开始流行。这种舞最大的特点就是每个演员在演出时必须戴着面具。 相似文献
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一百多年前,它首次进入人类的视线。紧接着它又悄然隐形七十余年。十年前,它又重新被发现。它,就是鸟类中的“外星人”——黄喉噪鹛． 相似文献
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通过介绍婺源虹关文书中的一批信函原件,透视晚清时期上海徽帮学徒的社会生活,展示普通民众的经济活动与日常生活。从寄居异地、孤单寂寞的学徒生活,到亲人往返、婚丧酬酢的繁琐细节,从米价波动带来的经济困扰,到鞋样首饰所体现的时尚变动,这些带有真实情感表达、反映日常生活的原始资料,特别是其中涉及的徽州学徒婚姻选择以及婚事的消费等,为其他的史料所罕见。 相似文献
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随着城市化进程的加速、生存竞争压力的增大和“绿色环保”新观念的普及,乡村旅游得到迅速发展。但是由于乡村旅游中片面强调传统文化对旅游业发展的积极作用,忽视对文化资源的应有保护,严重影响着乡村旅游的持续发展。本文以“中国最美的乡村”——婺源为实例,就如何保护乡村文化使乡村旅游可持续发展问题进行探讨。本文在分析婺源乡村文化保护存在的问题的基础上,提出了相应的婺源乡村文化保护措施与建议。 相似文献