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111.
通过厘订谱谍、旧志和现代论著对汤翁族源的隐曲、误读和错译，进一步认定汤显祖的南迁客家祖先中迁抚州一世祖乃殷文圭的次子、即位列南唐文臣、原名殷崇礼，宋建隆初年“随其兄”被赵匡义所逼迫改姓更名、在南唐已臣服赵宋，去帝号改称江南国，仍因赵宋皇朝“卧榻之侧不容他人酣睡”而濒临危亡之时，被后主李煜“使之钱王所(吴越国)，国亡遂留钱塘不归”的汤静；作出蠡测：汤静因吴越王钱弘俶惧怕收留江南旧臣而开罪于赵宋，不得不流寓苏州，在嫉恨殷汤家族的樊知古(若水)成为宋朝江南转运使以后，再辗转“流离伏匿”抚州，时值北宋初叶。 相似文献
112.
广西博白客家采茶戏自明末形成以来,已经有近400年的历史。古老的民间戏班传统一直延续到今天,但是在不同的历史时期其生存状态有很大差别。作者通过实地调查发现,民间戏班办班经费都是班主或者其他人自筹,基本的生存方式是通过营业性演出获得报酬,维持基本需要。采茶戏班演出剧目主要以受老年人欢迎的古装采茶戏为主,并有相对固定的戏路机制。采茶戏班在其表演的过程当中经常伴随着一系列的仪式,这些仪式对于戏班和请戏人都具有特别的意义。作者最后依据实地调查资料提出,要振兴桂南采茶戏,应从以下两个方面入手：政府应加强对采茶戏班的管理与引导;要充分抓住当前“非物质文化遗产”保护的大好时机,加大保护宣传力度。 相似文献
113.
114.
115.
刘仕忠 《语文月刊(学术综合版)》2009,(5):37-39
一、设计思想
（一）整合客家诗歌与教材
世界客都梅州享有“人文为岭南之冠”的美誉，客家先民留下很多诗歌作品，这些优秀诗篇犹如一颗颗璀璨明珠，散落在岭南的驿路客栈、田舍城郭、古迹名胜中。这些作品经过搜集、整理，便可以成为语文课程丰富的教学资源。本活动设计，旨在通过语文活动实现客家诗歌资源与语文教材的有机整合。 相似文献
116.
117.
客家文献数据库建设探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
客家民系在其发展过程中形成了丰富的客家文献。论述了客家文献的概貌和现状，探讨了建设客家文献数据库过程中应注意的问题和相关措施。 相似文献
118.
《赣南师范学院学报》2017,(2):23-27
宋清时期大量官私学校在赣闽粤边区的兴办,促进了儒学在客家地区的广泛传播;与此同时,政府也按照儒家"以神道设教"的原则,通过建立祀典、拉拢改造、打击毁禁等方式,加强了对客家民间信仰的管理和控制。儒家文化在赣闽粤边区的广泛传播,对客家民间信仰产生了深刻影响,儒家伦理道德体系的核心——"天地君亲师"也成为客家人的祭祀对象。 相似文献
119.
《赣南师范学院学报》2017,(2):28-32
民间信仰在客家社会中发挥着重要的作用,成为影响社会生活的重要力量。民间信仰以庙宇为象征中心,乡土精英开展创造性的活动以及在村落成员的共同参与中客家社会得以整合,乡土社会也为民间信仰的存续提供了基础。随着城市化进程的加快,农村人口大量流失,包括民间信仰在内的农村集体活动都逐渐式微,民间信仰本身及其活动正在走下神坛并经历去集体化逐渐理性化的过程,民间信仰的组织管理机构也由传统形态向现代社团组织形式转变,民间信仰在回归私人领域的过程中,其公共属性反而不断被强化,社会整合功能不断被彰显,通过田野调查个案来解读民间信仰与客家社会变迁的互动。 相似文献
120.
《赣南师范学院学报》2017,(1):44-48
赣闽粤客家旅游资源的开发已历经数十年,至今仍处于各自为政、互不关联的境地。为了发挥客家独特的旅游优势,构建赣闽粤客家文化旅游圈势在必行。旅游圈的打造需要启动崭新的思路和范式,引入"文化丛"和"前台""后台"概念,将客家旅游"文化丛"区分为"前台"和"后台",以不同的方式进行处理和经营,有助于厘清客家旅游资源的不同种类和品位,建立众多主题鲜明的相互补充,相互依存和融合的文化圈。相对应"前台"和"后台",可以铸就观光型和体验型的客家旅游发展模式,而以家庭为主题的旅游开发具有极为广阔的前景,是客家旅游开发可持续的新的增长点。 相似文献