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101.
黄海涛 《昆明师范高等专科学校学报》2007,29(2):65-68
明清时期云南边地佛教兴盛,大理白族地区的汉地佛教寺院经济、中甸地区的藏传佛教寺院经济、西双版纳地区的南传佛教寺院经济均得到长足的发展,并且在不同地区、不同民族、不同宗派的情况下,形成了不同类型、具有显著民族宗派特色的佛教寺院经济。直到今天,它还广泛、深刻地影响到云南少数民族佛教信徒的经济文化生活。 相似文献
102.
董毅然 《通化师范学院学报》2004,25(3):37-40
明代宦官崇佛风气十分浓厚 ,其中以京城宦官最具代表性。他们广泛参与兴建寺院 ,供养僧人、违例度僧以及各种佛事活动中 ,并且组织养老义会 ,许多宦官死后也葬在寺院内。对宦官与寺院兴修的关系和宦官与寺院宗教生活的关系进行了梳理 ,并分析了引发宦官群体崇佛的种种特殊原因 ,指出明代宦官的大规模的崇佛建寺 ,使佛教势力不断发展和膨胀 ,对明代历史进程产生了不能忽视的重要影响。 相似文献
103.
104.
105.
曾秋潼 《韩山师范学院学报》1997,18(3):125-128
乾隆初年官府对潮州开元寺的整饬,体现出佛教的盛衰是一个复杂的社会现象和文化现象。通过整饬,开元寺出现了历史性的转折。 清雍正十三年,世宗皇帝薨,继位的乾隆皇帝在操办雍正的丧葬上,坚持恪守满洲旧制,“定三年丧制,却群臣以日易月之请命”,反对群臣以简代繁办理丧事的做法。他对佛教之理,洞晰精微,深通奥妙,吸取世祖皇帝与僧人交往中的教训,“禁止内廷 相似文献
106.
王晓丽 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(3):23-27
隋唐时期佛教兴盛,寺院和佛教僧人在社会上的活动也比较活跃,他们参加到世俗的社会生活当中,救灾济贫、行医施药、保护生态、关心行旅,为当时的社会公益事业做出了很多独有的贡献,对当时的社会风气也产生了一定的影响. 相似文献
107.
谈寺院的商业化旅游运作——以河南嵩山少林寺为例 总被引：2，自引：0，他引：2
随着市场经济的发展,提供商业服务成为当前中国寺院发展的一大趋势,文章以少林寺为例,在分析寺院商业化旅游运作现状及存在问题的基础上,提出了寺院商业化旅游运作的对策。 相似文献
108.
109.
我国许多古代寺庙中都保存有大量的珍贵文物,这些寺院既是宗教活动场所、旅游圣地,同时又是文物保管场所。本刊一直想提醒读者关注我们身边或旅行路上那些珍藏在寺庙、道观中的带有宗教色彩的文物,机缘巧遇,我们有幸结识了西安广仁寺住持仁钦扎木苏上师、李惠文居士,并辗转联系到西藏博物馆的藏传佛教造像研究专家吉如·巴桑罗布,并由此对广仁寺内所藏文物及藏传佛教文物有了更多的认识。广仁寺又名喇嘛寺,位于古都西安明代城墙内西北角,是陕西省内唯一的藏传佛教格鲁派(也称黄教)寺院。广仁寺距今已有300多年历史,是清圣祖康熙皇帝在1703年巡视西陲时,为加强民族团结、巩固多民族国家政权统一而御批兴建的。其后作为历代达赖喇嘛、班禅大师及西藏、 相似文献
110.
广仁寺是西安市内唯一的一座藏传佛教寺庙,故显得特别。笔者退休前长期在西安市文博系统工作,与广仁寺也有来往,对于广仁寺所藏文物有所了解,其中确有一些文物价值颇高,对研究寺院历史很有帮助。2013年秋,笔者随《收藏》杂志记者再次探访广仁寺。不想此行又发现一些颇有价值的文物。这些文物类型颇杂,年代也不一,可能是因为各种原因而存放于寺庙中的。 相似文献