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笔者根据《岳麓书院藏秦简.壹》中《廿七年质日》、《卅四年质日》、《卅五年私质日》,论述其形制、内容、笔误和共同特点,与里耶秦简、周家台秦简等相关记录做了比较。经过总结其共性,结合较有代表性的汉代历谱简册,与里耶秦简、周家台三十号秦墓竹简比对后,就秦汉历谱简册形制、避秦始皇名讳、未注气、非实用历谱等问题做了初步探讨。我们认为,《岳麓书院秦简.壹》三年《质日》既非实用历谱,亦非日记,而是带有历谱格式的官员纪事册。 相似文献
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延续千余年的书院,在清末的书院改制运动中,随着光绪帝一纸诏令而宣告废止,但书院并未因此淡化出世人的视野。相反,随着时间的流逝和现当代教育出现的诸多问题,世人更愿意重新检视古代书院。越来越多的学者也深入研究古代书院,相关的研究成果也不断涌现。其中湖南大学岳麓书院的书院文化研究群体凭借其资料积累丰富的优势, 相似文献
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藏书是构成书院的“三大事业”之一,历代书院都比较重视藏书,千年学府岳麓书院在北宋开宝九年（976）创办之初,就有专门的藏书之所,无论是楼阁的建设者,还是书籍的采购者、图书的管理者都在以自己的方式书写其中的篇章。岳麓书院详备细致的图书管理制度与其“书不费能藏,贵能读”的藏书宗旨是分不开的,把藏书和读书联系起来,突出读书的重要性,这是对书院藏书注重利用、注重发挥藏书社会教育作用的精辟见解,是书院藏书的特性所在。参考文献5。 相似文献
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名山在古代多与书院有缘。庐山有白鹿洞书院,嵩山有嵩阳书院,岳麓山有岳麓书院,就连人们不多提及的江苏西南部的茅山,也有一个茅山书院…… 相似文献
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嵩阳书院位于河南登封县城北2500米，与河南睢阳书院、长沙岳麓书院、庐山的白鹿书院并称为我国古代四大书院。嵩阳书院背靠巍峨秀丽的中岳嵩山，前有山溪汇流，东西则峦峰环拱，千年古柏郁荫，唐代巨碑挺峙，环境古幽，景色宜人。书院前身是北魏孝帝太和八年（484）建立的嵩阳寺，隋帝时改作嵩阳观，为佛、道二教活动的地方。五代时期，战乱叠起，不少学士人在此隐居，他们深感教育乏传，遂把办学校、授儒教视为己任。到后周时正式建立太乙书院，收徒讲学，此即嵩阳书院的起始。 相似文献
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在清末急剧的社会变革中,书院被视为守旧的堡垒而受到严厉的批判,直至光绪二十七年八月初二(1901.9.14)被清廷宣布改制为新式学堂,制度层面的书院因此在中国历史大舞台上消失了。在书院改制110周年暨岳麓书院创建1035周年之际,来自美国、韩国、日本和中国 相似文献
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今年是清廷宣布我国古代书院改制为学堂110周年。岳麓书院为此积极筹备了一系列纪念性学术活动,再次掀起了学术界对古代书院研究的热潮。本刊特约岳麓书院四位专家分别从古代书院精神与书院制度的统一、古代书院的董事会制度、书院与地方社会的互动、书院改制对近代书院的促进作用等方面进行了专题研究,撰写了四篇笔谈文章。现予刊发,以飨读者。 相似文献