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991.
傅兴林 《宁夏师范学院学报》2001,22(4):13-16
《长恨歌》中的李，杨之爱，经历了相守，相失，再到精神相融的曲折变化，赏美之短，思美之久，寻美之切构成了《长恨歌》情感运行的内在结构张力，仙，凡间无法超越的时空界限，既是“恨”的渊薮，又是“受”的源泉，由客观而非主观原因所造成的“恨”，只不过是“爱”的别名，它使“爱”不断裂变，升华，纯化，“恨”与“爱”在形式上相对，但在本质上却同一，正因有“恨”，才会有“爱”，“恨”愈久，愈浓，“爱”才显得愈悠，愈炽。因此，“此恨绵绵无绝期”便自然且必然兑换，转化为“此爱绵绵无绝期”，《长恨歌》即是“长爱歌”。 相似文献
992.
张倩 《新疆教育学院学报》2007,23(1):98-102
《牡丹亭》是我国古代戏曲艺术中的瑰宝,恰似一颗光华璀璨的钻石,每一面都闪射出夺目的光芒。本文着眼于作品的整体构思和情节设计,剖析了其中体现出的多种对立统一的力量,即戏剧的张力。而能否拥有适当的张力,是一出戏剧成功与否的关键。 相似文献
993.
圆号。也叫法国号，是一种西洋乐器，外文名称为Horn或France cor。它的前身是古代贵族在森林中追捕围攻野兽时用的一种传递信息的工具——“兽角”。它吹起来声音“呜呜”的可以传得很远。现在仍有国家把圆号称为“森林的号角”。介绍如何学习吹奏圆号的书籍、文章很多， 相似文献
994.
王凤玲 《新乡师范高等专科学校学报》2004,18(6):13-15
由于汪曾祺独特的语言把握方式,其散文话语呈现出独特的审美魅力。摆脱主流语言束缚的审美自觉性,讲究气韵流动的朴实美,具有跳跃性和节奏感的音乐美,富有多重变化的交响美。这些话语特点统合在汪曾祺散文的话语形式中,显示出其成熟的散文话语组织系统的厚度和张力。 相似文献
995.
从三个方面探讨经济与伦理的张力思想，首先探寻了经济与伦理张力思想的起源；其次根据经济与伦理的逻辑关系，将经济与伦理张力的思想划分为四种类型：经济中心论、道德中心论、经济内生论与外在经济论。最后，在关于物的人格化及人的对象化原理的基础上，阐释了经济与伦理张力的辩证特征。 相似文献
996.
王凤银 《山东教育学院学报》2004,19(5):32-34
阅读教学是学生、教师与文本之间的多重对话活动,是思想碰撞和心灵交流的动态过程.学生是阅读的主体,学生是创造的主体.阅读教学就是实现对学生在阅读活动中形成的张力的初步消除,从而实现学生与文本的视界融合.在这个过程中,教师和学生都有了新的发现,精神得到了提升,文本也由此产生了它的当代意义. 相似文献
997.
文献及很多大学物理教材和解题指导书的《刚体的定轴转动》一章都出现了一道关于绳子张力的习题。这些题中对绳子张力的分析都是错误的,有些教材甚至给出滑轮与绳子之间的摩擦力忽略不计的条件,这显然也是错误的,给学生造成误导。学生对"同一根绳上的张力处处相等"的结论印象深刻,这种知识负迁移影响令学生对绳子张力问题更费解。本文指出了教材和参考书对本题叙述和分析的疏漏,并对绳子张力进行了讨论。 相似文献
998.
郭志超 《泉州师范学院学报》2002,20(1):138-139,146
泉州民俗所经历的历史过程特别引人注目，陈桂炳新著《泉州民间风俗》是泉州民俗综合研究的标志性成果。这本学术专著充满学术灵气和思想张力，突出地体现在泉州民俗特性和流变的准确把握上。 相似文献
999.
宋生贵 《广播电视大学学报》2005,23(3):58-62
文艺活动是用一种独特的暗喻形式来表现人类的生命体验和生命意志的。它是艺术家特有情怀意趣、人格精神投注后的产儿，是一种个体生命意志的外化。而延伸到人类文化的目标上看，则是作为从精神上掌握外在世界和内在世界的方式，文艺家以及其他社会群体借此而追求并获得人生宇宙中更为丰富的生存和生命意味，乃至绝对价值的东西。这可使人类的生命空间得到极大的扩展。 相似文献
1000.
钢琴弹奏中，张力作用于手`指指端、手腕等部位，张力具有用力结构上的承受力、支撑力、集中力与凝聚力等作用。在同一个触健动作中，由于张力结构的不同，直接影响到音色的变化。因此，正确地认识和控制好张力，有助于学生对触键技术的正确掌握，从而提高钢琴学习效率和弹奏的技术质量。 相似文献