命运的紫罗兰     

刘心武 《课外阅读》2012,(2):30-31

一登天难,求人比登天更难;黄连苦贫穷比黄连更苦。春冰薄,人情比春冰更薄;江湖险人心比江湖更险。知其难,甘其苦,耐其薄,测其险可以处世矣!可以应变矣!  相似文献   

贴近基层 深入现场 写出感动——“走、转、改”让新闻有了浓浓的人情味     

李绍森 《中国地市报人》2012,(10):41-42

记得还是龙年除夕夜,《许昌日报》记者来到环卫工人李晓红工作的地方,体验环卫工人的工作。体验后才发现,原来,“辛苦我一个,换来万家洁”真不是件容易的事。在采访环卫工人时,记者想到,文明其实并不遥远,丢垃圾时,多走几步路,垃圾入箱,我们的城市环境就会不一样。  相似文献   

论快乐哲学与林语堂的教育思想   总被引：2，自引：1，他引：1  

肖百容 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(3):117-119

林语堂从他的“快乐哲学”出发,批判现代教育在宗旨和方式上违背了教育的本意,因此提出自然人性的教育原则和自由的教育模式。这些对今天的教育都具有借鉴意义。  相似文献   

关于动觉训练对动作技能形成影响的实验研究     

黄强  赵欣  李向东 《天津工程师范学院学报》1998,(2)

本文依据实验室研究结果探讨了试动训练和动觉表象训练对动作技能练习成绩的影响,讨论了动觉反馈在技能形成初期的作用。提出了职业操作技能形成的心理学模式。  相似文献   

差序治理与农地流转合约方式选择——理论框架及基于赣、辽两省调研数据的实证检验     

王岩 《黑龙江生态工程职业学院学报》2017,27(1)

我国乡村社会信任关系网络呈现出差序格局,进而形成差序治理机制.在农地流转实践中,流转合约存在口头非正式和书面正式等多种方式,农户对合约方式的选择受其与各种交易主体之间关联程度的影响,是差序治理的结果.采用对江西和辽宁两省1628户农户实地调研的数据,运用结构方程模型分析结果表明:农地流转发生在农户与亲友或同村农户之间时,农户更多地采用非市场(人情)治理范式而订立口头非正式合约;农地流转发生在农户与企业等规模经营主体或外村农户之间时,农户多地采用市场治理范式而签订书面正式合约.政府不宜采取行政命令等方式强推以书面正式合约方式流转农地,应鼓励并支持各地积极探索与实际相契合的农地流转合约方式,从而为农地合理有序流转创造良好的制度环境.  相似文献   

读红楼识礼仪辨人情——由钗黛进贾府和元春省亲初探礼仪     

韩雪钗 《教育实践与研究》2021,(2):17-20

"礼"是民众日常生活的行为准则和道德标尺,具有社会性.言行举止、婚丧嫁娶、家席国宴、祭祀征战,从个人行为至社会规范,再到国家制度,从古至今,礼和人,如影随形.《红楼梦》是一部伟大的人情小说,其中涉及到的封建社会礼仪繁多.我们提倡尊老爱幼、敬上尊下、言行讲究、服饰得体,但对那些繁文缛节和严格苛刻、培养了奴性、束缚了人性的...  相似文献   

易建联春节特辑 “鼠”不尽人情冷暖     

石头 《篮球》2008,(3)

这或许是易建联加盟 NBA 之后最艰难的一个月,受伤和替补这两个我们最不愿意看到的情况阿联都碰到了,但幸运的是,他挺过来了!  相似文献   

《乐记》“乐通伦理”释义     

万宜之  张展硕 《西北成人教育学报》2023,(5):99-105

《乐记》关于“乐通伦理”的论述，是通过赋予乐以人伦的品格，而且将自然人格化，使乐具有了形而上的终极依据与仁学基础。乐上通天道，下通人伦，内通人情，外通政治，会通统一于仁。通过乐教，人的审美志趣与向善情操得以培育，人伦与天道同构。《乐记》亦藉此诠释了儒家乐教在涵养个体德性、和洽人际关系、融通天人之际等方面的独特意义。  相似文献