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朱红霞 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(5):699-700
敦煌本《云谣集》发现至今已有１００年的历史了。自１９２４年王国维最先发表《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》（《东方杂志》第十七卷第八号），也有７０多年了。此后，《云谣集》的研究越来越受重视，很多学者为此付出了艰辛的努力，从移录、校勘、注释、考证，到理论性探讨，都进行了深入而细致的工作，产生了很多有价值、有影响的学术成果，使得《云谣集》在词学史上的重要意义日益显著地展示出来。 《云谣集》有集名的两个写本（Ｐ２８３８，Ｓ１４４１）都有一个共同的现象，即集名之“云”写作“云”，而正文中则凡“云”一律写… 相似文献
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董玉玲 《中学课程辅导(初二版)》2004,(12):7-7
词的全名应该是“曲子词”。“曲子”是指曲调，即唱谱；“词”则是与这些曲调相谐和的唱辞。唐宋时，无一定定称，或称“曲子”，或称“曲子词”，或简称作“词”。由于这些“曲子词”的曲谱已失传，现在我们所能欣赏到的就只剩下词了，故“曲子词”今通行省称为“词”。 相似文献
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李海萌 《南阳师范学院学报》2006,5(7):96-99
由于历史文献缺乏等诸多原因、大调曲子传入南阳的时间一直悬而未决,一时间众说纷呈,孰是孰非?文章从史料出发,从大调曲子的结构入手,从音乐史学的新成果的角度,对此问题进行分析讨论,确定了大调曲子于明中叶至清初时期,靠中国官方的轮值轮训制和商路传入南阳的历史事实。 相似文献
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敦煌曲子词中保存了不少关于唐五代民间节令习俗的珍贵史料。从中可以看到,虽然远离中原,但敦煌曲子词所体现出的河西地区燕乐文化与中原地区的文化有着密不可分的关系。敦煌曲子词中体现中原文化的作品,以罕见的写本出现,弥足珍贵,具有重要的学术意义。 相似文献
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李有强 《黑龙江教育学院学报》2004,23(6):107-108
对于敦煌曲子词的研究 ,前人论述甚繁 ,但这些研究更注重对《云谣集》之外的敦煌词进行理论上的分析论述。以词中女性形象的刻画为切入点来探讨《云谣集》与“散见各卷曲子词”的同中之异 ,不仅具有很强的可比性 ,能够清晰地阐释出它们独特的艺术风貌及审美追求 ,而且也可以根据这种差异来探讨《云谣集》与“散见各卷曲子词”在词史上的地位。 相似文献
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洛地 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(2):12-18
唐宋曲子中的“和声”，《辞海》的释有误，宋人沈括、蔡宽、朱熹的有关字也有问题。唐宋曲子中的“和声”实际上是歌唱时主唱与“歌伴”递接而唱的歌词词句。和声往往是具有标志曲调意义的定语，亦即为该曲调的特征部分。它可以出现在曲首、曲尾，也可以出现在章首。自韵是和声的突出特征。据此规律对今传曲于和律词进行探索，可以发现不少作易存在的“和声”。 相似文献
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再论《花间集序》——兼答李定广先生 总被引：2，自引：0，他引：2
“北里之娼风”不是指在南朝宫体影响下的民间唱曲之风；“雅”主要是指作品的内容、情调；“诗客曲子词”与“雅”之间无必然联系；“雅”也不只是词调的用字问题；“清”、“清绝”正因为被唐五代人广泛使用而成为审美标准；欧阳炯反对宫体未必就是反对《花间集》。 相似文献
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