屈原、李白、李贺的浪漫主义比较     

王黎红 《山东教育学院学报》2006,21(4):84-87

屈原、李白、李贺是我国古代文学史上三位伟大的浪漫主义诗人,但是由于他们身处不同的时代,且身世经历都有各自的特点,因此他们在创作上有着显著的区别。在抒情主人公的塑造上,李白和屈原倾向于积极浪漫主义,而李贺则明显带有颓废、消极的特点;想象是浪漫主义作家的必备素质,屈原和李白的想象带有明显的连贯性、统一性,而李贺的想象却变幻莫测、跳跃性极强;在象征意象的运用上,李白的意象比屈原更加丰富且两者都注意通过意象的运用来表达自己对现实的褒贬之情,而李贺的意象由于个人经历的坎坷显得更加虚幻荒诞;为了增加诗歌的浪漫主义气息,三位诗人都注意了神话传说的运用,并通过神话传说来表达自己对社会、人生的认识和感受。尽管三位诗人的创作各有千秋,但是从三者的诗作中我们可以明显地看到李白、李贺对屈原的继承与发展,他们共同发展了浪漫主义这种古老的艺术手法。  相似文献   

生命的诗意探询--李贺诗歌的哲学解读     

廖明君 《南京师范大学文学院学报》2004,(3):112-118

李贺诗歌以东方人的思维和中国人的诗性智慧，运用极富艺术魅力的诗化语言，围绕人、鬼、仙三种生命不同的状态，通过过去、现在、未来以及尘世、鬼域、天国的建构来完成特定的时空转换，对“我是谁?我从哪里来?我到哪里去?”这一生命哲学的核心问题作出了精彩的极具个性的回答。只有从生命哲学的视角切入，抓住李贺对人生之功名、享乐、苦难、爱情、死亡、永恒等种种问题的追问这一关键，才能揭示出李贺诗歌内在的哲学意蕴和精神实质。  相似文献   

诗人李贺为骚风吸纳的必然性     

曹丽萍 《襄樊职业技术学院学报》2008,7(3):115-116

已有大量论及楚辞对后世的影响及李贺于前人的继承的专著和文章。对李贺与屈骚的关系都有论述,但所涉领域多是艺术的渊源和影响。通过李贺对屈原在思想、抱负、情感上的理解与认同,诗韵诗风的理解和趋同等方面的论述,从精神的深层探析诗人李贺为骚风吸纳的背后存在的某种必然性。  相似文献   

中唐诗歌的生长环境——以李贺诗歌创作为例     

《集宁师专学报》2015,(3):21-26

本文以中唐社会及历史环境为时代背景,以鬼才李贺为代表人物,分析在中唐的时代背景之下,诗歌的发展情况。中唐是唐朝由盛转衰的分界点,在重创的社会背景下,诗风也由盛唐的浑厚宽大走向中唐的纤巧细腻。由于中唐诗人的早年多生活在贫苦之中,入仕途径又逐渐变窄,因而诗人的创作心态多失意苦闷,李贺更是关注自我,以自我为中心,创作多造语、造境。诗歌题材偏向以讽喻为主,李贺的诗歌体式更偏爱于乐府诗的创作,这些都与中唐的社会环境有着密不可分的关系。  相似文献   

“赶”字拾零     

周宏干 《语文月刊(学术综合版)》2014,(5):51-51

唐朝德宗贞元十四年,京城长安出了个叫李贺的小神童,虽然年仅七岁,但出口成章,能吟诗作对。当时正在京城任吏部员外郎的韩愈听说后,对此半信半疑,就叫家人把李贺请到府上,当面让他作一首乐府诗。李贺略一沉思,张口便来,惊得韩愈目瞪口呆。听李贺吟罢,韩愈已经对这个孩子很喜爱了,他说：“贤郎真是当世奇才,前途不可限量啊!不过,在你回家之前,  相似文献   

塞上霜寒闻战歌——李贺《雁门太守行》赏析     

常佩雨 《中学生阅读(初中版)》2014,(12):28-29

李贺（790—816）,字长吉,福昌（今河南宜阳西）人,中唐著名诗人。他少时即才华横溢,“以长短之制,名动京华”（《唐摭言》）。李贺为唐宗室后裔,志向远大,然而仕途坎坷,沉重的失落感和屈辱感不时袭上心头。为表达激愤、伤感之情,他将卓越的才华和全部精力倾注于诗歌创作。李贺吟诗成癖,呕尽心血。  相似文献   

李贺和锦囊     

徐瑞曜  乔丹 《课外生活》2022,(2)

大师简介李贺(790-816),宇长吉。河南府福昌县昌谷乡(今河南省宜阳县)人,祖籍咙西郡。唐朝中期浪漫主义诗人,与诗仙李白、李商隐合称为“唐代三李”,后世称李昌谷。  相似文献   

《李贺小传》译文     

陈扬 《新读写》2014,(1):46-47

杜牧撰写了《李长吉集序》,将李贺的奇特之处描写得很详尽。世人传颂这篇序。长吉的嫁给王姓人家的姐姐把他的轶事讲得特别详细。  相似文献   

＂鬼才＂李贺诗人气质形成初探     

刘学文 《鄂州大学学报》2010,17(3):43-46

中唐李贺冷艳奇诡诗风为历代评论家所称道,同时也给后来人带来解析上的困难.该文试图从时代风气、唐诗发展规律以及李贺自我生命意识等方面进行探析,来打开正确解析李贺诗歌的一扇窗.  相似文献