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991.
传统民俗舞蹈"跳花棚"现时发展状况 总被引：1，自引：0，他引：1
孙琳 《湖南科技学院学报》2010,31(1):204-207
粤西地区化州县传统民俗舞蹈“跳花棚”是傩舞的一种,同时也是该地区首批被收录进《国家非物质文化遗产代表作名录》且带有浓厚地方色彩的民间艺术,具有较高历史研究价值。随着近年该地区人均生活水平和文化程度的不断提高,民间的艺术鉴赏能力普遍得到发展,这促进“跳花棚”在传承中不断进行创新。文章研究的重点在于比较“跳花棚”现状与传统的表演形态和舞蹈本体形态的异同,“跳花棚”与傩有着渊源,在剖析动作中,总结出“跳花棚”的“稳、沉、蹬、跳”基本动律和基本动作形态。在此进行对该舞的论述。 相似文献
992.
随着社会生活的日趋丰富和文化的逐渐发展,各民族审美心理也在逐渐发生变化。我们从乌玛尔阿孜.艾坦的诗歌创作中可以看到,他对本民族审美心理既有认同与回归,也有批判与超越。诗人既通过对野性力的呼唤、图腾意象的再现和游牧意象的展示表现了对民族传统的执著守望,也通过对跨文化意象、走出意象的选择表达了对民族文化的诗意超越。 相似文献
993.
李维 《株洲师范高等专科学校学报》2010,(2)
流亡状态下的个体把追寻自我的认同作为生命的本能,但认同的过程必然有其复杂性,在米兰·昆德拉的小说中就呈现出个人核心的单向认同、价值核心的双向认同和双重身份的去核心认同三种身份认同模式,这些认同模式象征性地反映出米兰·昆德拉对现代性社会下的时代和个人身份的认知状态。 相似文献
994.
龚丹 《宁波教育学院学报》2010,12(6)
政治认同是人们从内心深处产生的一种对所属政治系统的情感上的归属或依附。政治认同是推进马克思主义大众化的基本要求,也是实现马克思主义大众化的精神动力。认真分析高校马克思主义大众化推进过程中面临的大学生政治认同问题,通过完善马克思主义大众化的各项机制,重塑当代大学生的理想信仰,加强高校的政治社会化建设等途径来提高大学生的政治认同水平,不断推进当代中国马克思主义大众化。 相似文献
995.
阚绪良 《安徽广播电视大学学报》2010,(2):86-87
有学者认为《诗经.大雅.生民》中＂履帝武敏歆＂隐指与人野合,但是未能指出＂武敏＂的含义,本文借助民俗学材料认为＂武敏＂代表人。 相似文献
996.
田海舰 《河北大学成人教育学院学报》2010,12(3):83-85
河北省大学生总体上对社会主义核心价值体系高度认同,但部分学生不同程度地存在认同缺失,表现在认知、情感和行为三个方面。影响制约河北省大学生社会主义核心价值体系认同缺失的因素是多方面的,提升河北省大学生社会主义核心价值体系认同度需要多方面努力。 相似文献
997.
基督教历来就重视音乐的传播沟通作用,赞美诗是基督教通常教会仪式中的主要程式。富能仁利用无伴奏四声部合唱形式使傈僳族人改信了基督教。富能仁的宗教传播策略是一种隐蔽性的文化置换策略。傈僳族人能够接受基督教信仰,关键原因就是基督教在保留无伴奏四声部合唱这种傈僳族文化形式的基础上赢得了傈僳族的民族文化认同。 相似文献
998.
浅谈长白山区满族的传统民俗 总被引：2，自引：0，他引：2
杨烈 《吉林广播电视大学学报》2010,(9):111-113
本文以长白山区满族人民的传统礼仪、服饰、饮食、民居四个方面为重点,介绍了满族的传统民俗,阐述了长白山是满族文化的发祥地,及满族民俗文化对后世尤其是北方民俗的重要影响。 相似文献
999.
李樊 《吉林广播电视大学学报》2010,(9):68-71
从文化认同视角切入,透过对"宗教属人意义的理论前提"、"宗教属人意义的理论基础"、"宗教属人意义的社会规范功能"等三个问题的分析,着重探讨了宗教文化具有属人意义和社会整合功能问题。并在此基础上指出,进一步强化宗教文化社会规范整合功能,具有重大的社会现实意义。 相似文献
1000.
把生物科学与战争联系起来思考,进而提出具有生物特质的战争概念,并非继卫独创,更非他首创。但能从战争的演化进程、新军事革命的未来走向、到已迫在眼前的新战争形态的轮廓,多路径、多角度地对生物科技与下一轮军事革命的 相似文献