全文获取类型
| 收费全文 | 1920篇 |
| 免费 | 1篇 |
专业分类
| 教育 | 1661篇 |
| 科学研究 | 37篇 |
| 各国文化 | 38篇 |
| 体育 | 9篇 |
| 综合类 | 51篇 |
| 文化理论 | 22篇 |
| 信息传播 | 103篇 |
出版年
| 2024年 | 3篇 |
| 2023年 | 26篇 |
| 2022年 | 13篇 |
| 2021年 | 53篇 |
| 2020年 | 73篇 |
| 2019年 | 66篇 |
| 2018年 | 19篇 |
| 2017年 | 53篇 |
| 2016年 | 71篇 |
| 2015年 | 91篇 |
| 2014年 | 133篇 |
| 2013年 | 127篇 |
| 2012年 | 112篇 |
| 2011年 | 148篇 |
| 2010年 | 126篇 |
| 2009年 | 139篇 |
| 2008年 | 136篇 |
| 2007年 | 109篇 |
| 2006年 | 102篇 |
| 2005年 | 71篇 |
| 2004年 | 56篇 |
| 2003年 | 49篇 |
| 2002年 | 32篇 |
| 2001年 | 39篇 |
| 2000年 | 30篇 |
| 1999年 | 8篇 |
| 1998年 | 12篇 |
| 1997年 | 3篇 |
| 1996年 | 5篇 |
| 1995年 | 7篇 |
| 1994年 | 2篇 |
| 1992年 | 4篇 |
| 1991年 | 1篇 |
| 1990年 | 2篇 |
排序方式： 共有1921条查询结果，搜索用时 15 毫秒
31.
黄志红 《涪陵师范学院学报》2003,(Z1)
民歌源于生活,具有鲜明的艺术特色。土家族、苗族的抒怀歌、盘歌和情歌是较为典型的例证。认识民歌的思想性,有利于继承和发扬中华民族的传统美德。 相似文献
32.
汉代乐府民歌《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，成为古代学的奇葩，也是语教学的名篇。然而就其主题思想的研究而言，最有代表性的应是朱东润先生在其主编的《中国历代学作品选》中对《江南》的解题：“这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。”现在许多人还承袭着这种观点，事实上这里有很多值得商榷的地方。从化学的角度来考察，我们会发现这是一首情歌，它通过对“莲”和“鱼”的描写，隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。 相似文献
33.
张琼 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(2):99-102
花瑶民歌是花瑶人民在长期劳动和社会生活中集体创造的,是他们现实生活的生动写照,花瑶人的田耕狩猎的生存方式和积极乐观的心性,为其多彩的民歌提供了肥沃的土壤.这些民歌在传咏过程中不断得到丰富和完善,进而形成花瑶独特的音乐风格,其特征在求爱、婚娶(嫁)等方面表现得尤为鲜明. 相似文献
34.
周曙光 《新乡师范高等专科学校学报》2001,15(4):43-46
南北朝文人创作的五、七言四句小诗渊源流长 ,作家众多 ,内容广泛 ,表现手法多样 ,取得了较高的艺术成就。本文着重探讨了小诗的形成、发展以及小诗的创作队伍、题材内容和艺术特色等。南北朝小诗的不断完善、成熟 ,为唐绝句做了必要的准备 相似文献
35.
作为产生于北朝时期的优秀民歌，《木兰诗》是民族融合的产物。本文即以民族融合作为切入点，从融合的生活内容、融合的人物形象、融合的艺术风格三个方面对《木兰诗》进行深入读解。 相似文献
36.
汉乐府民歌上承《诗经》《楚辞》,继承了《诗经》"感于哀乐,缘事而发"的现实主义精神,同时又吸收了《楚辞》浪漫主义特色,《古诗十九首》是我国五言古诗中最早期、最成熟的代表作品,在谋篇、遣词、表情、达意等方面对我国旧诗产生了极其深远的影响.本文从创作背景,创作内容,艺术风格、表现手法以及在诗歌史上的地位指出两者的联系与区别,进而肯定两者在推动我国诗歌发展进程中的积极作用. 相似文献
37.
刘潇 《黄河之声(科教创新)》2019,(6)
文章主要针对俄罗斯民歌与中国民歌共性进行分析,结合当下音乐文化的发展现状为根据,从俄罗斯民歌与中国民歌的功能性、俄罗斯民歌与中国民歌的多元素性、俄罗斯民歌与中国民歌无文字性等方面进行深入研究与探索,主要目的在于更好的推动两国音乐文化交流的发展与进步。 相似文献
38.
39.
柴轶男 《中学语文(读写新空间)》2005,(9):14-15
语文学习通过深入解读文本获得难以体验的升华过的间接经验。因此我想，高中语文课堂教学最需要解决的问题就是想办法让学生进入文本，与文本交流，与作者沟通，形成一种乐而学、学而得、得而乐的良性循环。为达到此目的，我在教学中进行了如下尝试： 相似文献
40.
渝东南与鄂西北民歌有许多相似处,这与其山川地理及人文有紧密的关联。巴楚之南与巴楚之北各处四省交界处,其间千山万水阻隔,距离遥远,但民歌中相同或相近的句式、方位、神秘葬俗所包含的巫术与宗教意蕴相同或相近,风水龙脉观念与人们头脑中的吉凶祸福观念紧密相关。二地同受巴楚文化浸润和渗透,民众思想、感情、思维、生活、风俗习惯等相融,有许多因子在其中遗传和更新,陕豫川鄂、湘鄂渝黔或陕豫川湘鄂渝黔七省联合开发、保护自然和人文资源,避免人为的、地区割裂所带来的文化缺失、旅游和经济等方面的损失。 相似文献