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111.
竹林名士都是当时清谈玄学中的代表，但生活在政治动荡、祸机四伏的魏晋之际，他们活得很累。他们的种种狂放任诞的行为，都是内心痛苦的寄托与表现．在司马氏的政治高压下，一度优游林下、扇誉海内的竹林名士们风流云散．嵇康以一个孤傲的知识分子个体的人格形象，独立于那个时代纷纷随俗沉浮、投机钻营，以猎取功名、作官入仕为人生归宿的文人群体之外，始终保持知识分子青篁劲节般的人生风范。 相似文献
112.
浙江绍兴,毛泽东笔下的鉴湖越台名士之乡,以越乡深厚的文化底蕴,浓郁的民俗风情,筑起了汉藏民族团结的丰碑。而今,屹立于钱塘江畔、会稽山下的绍兴西藏民族中学,正述说着汉藏民族团结、祖国繁荣发展的历史与传奇。20多年来,在“教育援藏”政策的指引下,藏族同胞将一批又一批的“雪域雏鹰”送到绍兴,他们吮吸着越地鉴湖的乳汁,沐浴着绍兴“亲人”的甘霖,出落成矫健挺拔的雄鹰,翱翔在祖国的蓝天。 相似文献
113.
《汉书·艺文志》是我国现存最早的一部图书目录，它著录了当时国家所收藏的西汉以前的各类书籍，而且分类明确，评述简要，为后来人们了解从上古到西汉末年图书情况，以及学术文化的发展变化，提供了重要的资料。《汉书·艺文志》是一部综合性的文史书目，我们如果研究中国目录学须从这里开始，研究目录学史，也须从这里开始。《艺文志》是《汉书》的十志之一，那么为什命名为《艺文志》呢？古时以《诗》、《书》。《礼》、《易》、《乐》、《春秋》为“六艺”，文学百家之语为“文”。顾名思义，所谓“艺文志”就是著录“六艺”和“百家”… 相似文献
114.
115.
116.
宋红霞 《洛阳工业高等专科学校学报》2001,11(4):58
魏晋人物在中国文学史上是一个特殊的群体,占有极其重要的位置。试从三个方面,即魏晋人物对官场的态度,魏晋人物对生命的认识,魏晋人物对名教的态度,探讨了魏晋人物内在的智慧和品格。 相似文献
117.
本文通过大量的史料，论述了中国古代相制渊源于三代的辅佐之臣，出现于战国时期的士，形成于秦始皇建立专制政体后的过程，分析说明了相的出现和相制的确立都是君权强化的结果，推动了中国古代社会由贵族政治向官僚政治的转化。并指出随着相制的确立，相权受到了专制政体的制约，其地位和权力受到了极大的限制。 相似文献
118.
文化,广义指人类在历史进程中所创造的物质财富和精神财富的总和,狭义指思想、科技、文艺、宗教、教育以及文化交流等社会的意识形态。在我国,第一次将"文"和"化"联用,是西汉末年的刘向。不过,他在《说苑·指武》中所说的"文化不改,然后加诛"中的"文化",实际上指的是"文治教化",是与"武功"相对而言的一个概念。 文化所呈现的种种意识形态,是人创造的,是人类认识自然、改造自然,认识社会、改造社会的 相似文献
119.
《兰州教育学院学报》2019,(11)
东汉末年,汉桓帝、汉灵帝对艺术的偏好,导致政策有上经学而重艺术的倾向。其中于公元178年设立的鸿都门学大力促进了各艺术门类的发展,于文学而言更是意义重大,直接导致了汉末文学的新变。这种新变主要表现在三个方面:一是辞赋之士的身份在政治上完成了由"俳优"到"封侯赐爵"和"图像立赞"的转变;二是鸿都门文学取代歌颂文学成为文学书写的主要内容;三是"连偶俗语"取代"质木无文"成为文学在艺术上的主要美学追求。 相似文献
120.