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41.
长征组诗真实、生动、形象地反映和再现了长征波澜壮阔的历史画面。毛泽东的长征组诗中体现的毛泽东精神,具有极大的艺术独创性,集中体现为毛泽东的艺术精神。这种精神借助自然之山来反映意象之山得到很好的传达。毛泽东诗词中的山,已经是人格化了的山,隐喻着他志存高远的博大胸怀,冲破一切网罗的叛逆性格,奔放豪迈的英雄气概,百折不挠的坚韧意志,诡丽奇谲的浪漫气质,勇往直前的超越情怀。具体表现在借助于自然之山表现伟人意识,表现力量之大、意志之坚、理想之远的精神。表现的是民族的自尊与自信。  相似文献   
42.
庙会亦称"庙市"或"节场",是民间为祭祀祖先或举行宗教仪式而举行的集会活动。一般由古代的宗庙社郊制度演化而来,被称为"真正活着的民俗"。庙会最初以其宗教、祭祀等性质存在,而后在社会不断演化及发展过程中逐渐丰富,加入了经济、娱乐、文化交流等因素,继而成为中国民间一种传承久远、百姓喜闻乐见的综合性集会活动。而在庙会的传承与发展过程中,音乐作为它的主干表现形式,有着举足轻重的作用。本文以河南浚县大伾山庙会为例,对音乐在庙会中的重要角色及其特殊魅力进行分析。  相似文献   
43.
上世紀70年代中期,湖北江陵鳳凰山發掘了六座出土有遣策的西漢早期墓葬,其中M8、M9、M10及M167、M168所出遣策均已發表於各類相關期刊中,唯有M169所出遣策內容從未公布,只是零星見於相關研究論文中。本文對散見的M169遣策進行匯釋整理,以期有助於對鳳凰山漢簡的全面深入研究。  相似文献   
44.
45.
何频 《老年教育》2007,(8):46-46
“逆转”是古汉语中常用的一种修辞手法,其特点是通过添字、减字、改字、断句等方式,使原意向其反面转化。 话说有一天,明朝大才子唐伯虎、祝枝山前去游鹳鹊楼。年过花甲、身肥体胖的祝枝山刚爬上二层,就气喘吁吁不愿向上爬了。唐伯虎游兴正浓,也想鼓励好友活动一下筋骨,就高声朗诵台柱上唐代大诗人王之涣《登鹳鹊楼》的名句:[第一段]  相似文献   
46.
隆盛镇位于重庆綦江县东北,地貌组合为低山丘陵。1994年被确定为重庆市山区型高产、优质、高效农业示范镇建设试点,抓住资源开发、人才培养、科技进步、生态建设、社会协调和生产要素合理组合,走出了一条立体生态农业经济之路。1995年人均粮食698kg,多种经济收入1310元/人,栽种果树2.91万株。  相似文献   
47.
张涛的散文集《弧山独白》,站在时代和历史的高度如实地记下了孤山的人和事,表现了作者深沉挚烈的赤子之心,同时再现了张涛深厚的文学创作功力。  相似文献   
48.
袁宏道的《胡孙愁》等四首咏华山景物诗,不仅能紧紧抓住景物特点给予准确生动的描述,而且能即景生情,鲜明地表现出作者的个性,达到物我交融的境界。  相似文献   
49.
武陵山民族地区是我国最大的土家族聚居地,也是我国重点扶持的18个连片特困地区之一。在诸多的扶贫实践中,旅游扶贫显然是一个重要的路径。通过构建武陵山区4A和5A景区的距离可达度网络,可以发现:武陵山区景区网络呈现出明显的中心外围趋势,并形成三个明显的景区群;对于中心度排在前列的景区所在的地方政府,可以重点发展这些景区,增强其综合配套能力,辐射其他景区并带动本地旅游业的发展;结构洞指数排在前列的景区所在的地方政府,可以重点发展本地的旅游集散和中转能力。  相似文献   
50.
林则徐七岁能作文。九岁那年元宵节,老师给学生出对子——“点几盏灯为乾坤作福”,林则徐应声对曰——“打一声锣代天地行威”。又有一次,老师带林则徐等学童游鼓山,一时兴起,出“山”“海”两字,要求学生做一绝对,当其他学童还在思索之时,林则徐率先吟道:“海到无边天作岸,山登绝顶我为峰。”又有人出联曰——“鸭母无鞋空洗脚”,林则徐脱口而出——“鸡公有髻不梳头”。其父高兴地说:“此儿性灵,时有发现处,不引之则其机反窒。”  相似文献   
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