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71.
2006年3月28日,“中印友好年”庆祝仪式暨《中印双边关系重要文献汇编》首发式在钓鱼台国宾馆举行,外交部及有关部委、中印友好组织、学术和新闻机构、印度驻华使馆近百人出席了仪式。  相似文献   
72.
通过武则天和玄奘在宗教和生活等方面的往来,反映了佛教化在唐朝发展的盛况。  相似文献   
73.
《西域志》岐沙谷即明铁盖达坂考   总被引:1,自引:0,他引:1  
道安<西域志>的伽舍罗逝,既不是喀什噶尔,也不在奇特拉尔,而是明铁盖区域.伽舍逻逝的岐沙谷,即明铁盖达坂.法显、宋云、玄奘等人均经过此地,翻岐沙谷西南行,为历史上有名的陀历道.明铁盖地方,是葱岭古代"总万国之要道无不由"的交通枢纽.  相似文献   
74.
胡艳艳 《科教文汇》2008,(5):143-143
《大慈恩寺三藏法师传》十卷详细记述了唐玄奘的生平,其中后五卷主要关涉玄奘归国后翻经的生活经历,其中又多记录与皇帝的交往。本文就书中所记进行集中、归纳,对唐太宗与玄奘的关系作一分析、探究。  相似文献   
75.
76.
关于长安兴教寺慈恩塔院玄奘墓塔中设置供奉的玄奘塑像的时代问题,有专家学者曾提出“清代说”。近年以来,笔者有幸赴长安兴教寺实地参访,重点对玄奘墓塔底层龛室做初步考察。依据发现的一条直接关系玄奘塑像的修葺题记,认为玄奘塑像“清代说”值得商榷,并提出自己的初步见觧,以此求教于有关专家学者。  相似文献   
77.
胡小勇 《考试周刊》2013,(25):182-182
<正>我再一次阅读《生命的林子》的时候,才发现是这个小故事改变了我的人生。这之前,我仅仅只是了解一段故事。故事是这样的:玄奘法师在法门寺修行,但是法事应酬太繁,玄奘法师虽青灯黄卷苦苦习经多年,但谈经论道起来,远不如寺内许多僧人。所以要想在法门寺内出人头地可谓是难上加难。于是,玄奘在别人的劝说下,想离开法门寺去一些偏远的小寺庙修行。因为在那里,想要做出一番作为相对容易得多。当玄奘把去意和寺庙主持道明时。方丈没有说什么。只是把玄奘带到了法门寺的后山。  相似文献   
78.
河洛访玄奘     
王琳丽 《寻根》2004,(5):12-14
相传1400年前,一只凤凰盘旋在缑氏陈河村头,吱吱叫个不停."凤凰叫,贵人到",于是,一个天庭饱满,眉清目秀的婴儿降生了.这就是玄奘.1400年后的一个夏日,我们来到这个地方,带着探寻的目光,怀着寻根的敬意,想要推开千年时光的重重帷幕,搜寻那取经人留下的成长印记.  相似文献   
79.
中外专家学者普遍认为报告文学起源于近代、起源于海外。本文从理论上分析了这种观点的错误 ,又从史实上 ,即从唐·玄奘的《大唐西域记》的报告性质和文学性质上 ,论证了报告文学诞生在七世纪时的中国 ,唐·玄奘和《大唐西域记》是中国也是世界上最早的报告文学作者和作品。  相似文献   
80.
本文是玄奘图像考察的开篇,主要讨论玄奘图像之诞生和中国早期玄奘图像及相关人文历史背景等问题。  相似文献   
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