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991.
靳安广 《南阳师范学院学报》2011,10(2):8-12
人生存发展的内在动力,人生意义的终极保证,以及社会力量整合和凝聚的精神力量,在于坚定的信仰。一个社会的普遍信仰总是反映出社会的主导性价值观,信仰的危机,是社会核心价值观失落的表现。信仰建设,不能仅局限在思想道德领域;根本持久的措施,是要勇于面对现实,积极应对现实问题。 相似文献
992.
吕绍勋 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(6):36-39,118
西方的社会结构大体经历了三种基本形态，即希腊罗马时期家庭领域与政治领域的二元结构、中世纪世俗领域与宗教领域的二元结构。以及现代社会私人领域、社会领域和政治领域的三元结构。考察西方社会结构的变迁，是准确把握基督教在现代社会中所处位置与作用的基础。基督徒彼此连接的方式以及他们对善的理解，使得基督教难以在公共领域占有一席之地．而更多地变成了私人事件。 相似文献
993.
白岩松 《小作家选刊(小学)》2011,(11):12
信仰太大了,大到无边无际难以描述,可时常又小得非常具体,心里没有它,就会觉得空空落落,对个人对社会都是如此。有信仰,就会有敬畏,就会有变好的冲动与行动,就会有自觉对恶的克制,个体与社会就会美好一些。当然,我必须再次强调,在中国,这信仰不一定与宗教有关,但一定与我们内心的充实有关。经过多年的摧毁,重建它,是在一片废墟中启程,更何况,在一个新时代下,人心深处与社会的核心,将 相似文献
994.
995.
姜守诚 《湖南科技学院学报》2010,31(9):81-87
该文以唐宋时民间盛行的十王信仰为中心予以考释,并结合有关道教文献对时人丧葬礼俗及宗教信仰加以探讨。笔者着眼于从唐宋道教文化入手分析当时汉地民众的丧葬行事和冥界观念,将有助于深化道书文献的理解,也有助于全面揭示所处历史跨度下的文化背景和宗教氛围。 相似文献
996.
刘蕊 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(9):113-116
信仰对大学生的行为有定向、调节和控制的作用。随着世界经济、科技的发展,高校信仰教育也面临着挑战。从心理认同的角度加强大学生信仰教育,可以激发大学生的信仰需求、提高其信仰接受水平、促使大学生将信仰内化并指导其行为。在大学生信仰教育中,应当遵循认知规律,引导大学生正确认知,把握大学生情感特点,促进大学生情感升华,针对大学生意志特点,进行正确的信念引导,依据大学生的行为特点,实现大学生知行合一。 相似文献
997.
何淑英 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(2):49-52
崛起于20世纪90年代的生态批评从强烈的生态环境意识出发,将文学研究的着眼点放在文学与自然的关系上。然而人与自然、文学与自然的本质关系应该是怎样的?德国社会学家马克斯·韦伯著名的"袪魅"观为后现代思维范式的确立指明了方向,也为生态批评指出了必要的精神路向—关注自然的内在精神价值,重建自然的信仰之维。 相似文献
998.
糜海波 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2011,(5):68-71
在全面建设小康社会的新阶段,坚定马克思主义信仰是一个具有很强现实意义的重要问题。马克思主义信仰是对马克思主义思想原理、价值理念和思维方法的笃信,对中国特色社会主义的认同,对共产主义理想信念的坚守。马克思主义是科学理论,对马克思主义的信仰就是对科学真理的信仰;马克思主义是高尚追求,对马克思主义的信仰就是对崇高事业的追求;马克思主义信仰为中国特色社会主义事业的健康发展提供方向保障,对个体更好地实现人生价值具有推动作用。坚定马克思主义信仰,要增强实践意识,秉持科学态度,注重信仰教育。 相似文献
999.
赵静 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(10):90-93
民间故事是人们在生产活动中集体创作的文化财富,其中包含着一个群体的精神形态和民俗信仰,是民众朴素思想的表现。民间故事中的＂禁忌母题＂是世界民间故事中经久不衰的主题,而＂密室型＂故事是＂禁忌母题＂的一个主要代表类型。日本的＂密室型＂民间故事体现了日本民族独有的无常思想、座敷童子信仰及自然观。 相似文献
1000.
河西地区地处偏远,长期远离中原王朝的统治中心,直到元代,才出现了修建关帝庙的零星记载。明嘉靖之后,随着皇帝对关帝信仰的重视,河西地区迎来了关帝信仰发展的高峰。在各级官员的推动下,一批关帝庙得以新建或重修,一些关帝显灵护佑地方的故事开始出现,作为正统神灵的关帝信仰逐渐融入了河西地方社会。入清之后,河西地区完成了由边疆到内地的社会转型,社会环境和社会结构都发生了巨大变化。关帝信仰与民众生活的联系进一步加强,并最终在河西地区完成了在地化。 相似文献