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101.
<鬼谷子>作为一部集纵横家、兵家、阴阳家、儒家、道家等思想为一体的纵横学派子书,自成书以来颇受争议.历代文献学者在有无鬼谷子其人、该书的真伪问题、及思想价值等方面进行了考证点评. 相似文献
102.
103.
"常识判断法"是有局限性的,如果仅仅依靠常识来判断线索的真伪,一些超乎寻常的"奇迹类新闻"就会从眼皮底下溜走;"官方求证法"虽然省事、安全,但缺陷在于"事已关己,不足为信";因此最可靠的办法是"抽丝剥茧法",记者到实地去采访、调查,还原真相。 相似文献
104.
王志尧 《咸阳师范学院学报》2004,19(1):61-66
"魇魔法"是<红楼梦>中的大事件,其间,赵姨娘与马道婆合谋戕害王熙凤、贾宝玉所写欠契在两套通行本中分别为五十两和五百两,两种差异甚巨的银额定有真伪之分.综合衡定,特别是依据赵姨娘为人处事的性格特征论析,五十两方合曹雪芹的原意.类似的舛误在现行诸版本中不胜枚举.由此而论,应由国家组织,甄别各家优长,整理出版一套公认的权威版本,势在必行,以不负新国学的盛名. 相似文献
105.
冯莉媛 《黄河之声(科教创新)》2019,(2):42-43,47
本文主要从唐修《晋书》的特点与其所载"秀支替戾冈,仆谷劬秃当"的内容以及西匈奴的问题等三方面,对宋博年《西域音乐史》、《丝绸之路音乐研究》和冯光钰主编《中国少数民族音乐史》三部论著中所提"房玄龄《晋书》中所载‘秀支替疾风,仆谷秃勾当’为匈奴民歌,"的观点进行系统地分析,认为《晋书》所载"秀支替戾冈,仆谷劬秃当"并非西匈奴民歌。 相似文献
106.
署名蔡琰的作品共3首,20世纪对这3首作品的研究大体分为逐步展开、热门、停顿、全面深入四个阶段.前两个阶段主要围绕3首作品的真伪展开讨论,最后一个阶段逐渐转向对作品美学价值的深入开掘.现趋于判定五言<悲愤诗>为真作,骚体<悲愤诗>和<胡笳十八拍>为伪作;对作品美学成就的评判,主要集中在五言一首. 相似文献
107.
艾晓波 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(6):64-66
着重分析了束缚《八骏图》中的“八骏”们的自然人性“自由”发展的“道德”的“真”与“伪”,并由此指出.因对社会“合理”道德的遵从而对人的“本我”即“人性”的不得已的压抑,与出于对社会的,尤其是个人自己手造的种种“伪道德”的遵从而导致的“自虐”性的性压抑,在本质上是并不相同的。前者在一定程度上应得到同情,引起人们的反思;而后者才真正可以被视为“都市人“智识者”与“文明人”的所谓“阉寺性”的表现。 相似文献
108.
王史心 《石家庄职业技术学院学报》2013,(5):31-35
古人对孔融文集中三首六言诗真实性的质疑由来已久,主要集中在语言风格和对曹操的情感倾向两个方面。亦有当今学人从诗歌内容的角度确定其为伪作。仔细分析,以上这些质疑或判断都缺乏依据。三首六言诗的内容与孔融生平和历史事实并无出入;诗歌语言平凡浅近有因可寻;诗歌称赞曹操功德,与孔曹之间的关系也不相矛盾。 相似文献
109.
1982年4月13日上午,笔者在商丘市档案馆接待了河南省博物馆武志远、商丘县文化馆郭久理一行两人.来者拿出一幅画像,希望档案馆利用馆藏档案帮助查清此画真伪,以了断一桩在国内外学术界争论二十年的"红学"疑案. 相似文献
110.
文章阐述了钻井液混油或加入有机添加剂后,根据现场录井实践资料及实验分析资料总结出混油及加入不同有机添加剂对各种录井资料的影响,并据此利用多种录井技术对真假油气显示进行识别,进而使得录井资料达到去伪存真,为准确评价储层流体性质提供保障。 相似文献