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121.
122.
龙延 《湖南城市学院学报》2002,23(2):45-48
《楞严经》是中国佛教史上极为重要的一部佛典 ,但对其真伪一直聚讼纷纭。认为其为伪作最力者有日本佛学研究者望月信亨与中国的吕澄 ,从目录版本到作者译者的生平身世 ,以及佛教义理 ,行文风格等 ,指出其种种可疑之处。本文从语言文化的角度 ,提供进一步的证据。 相似文献
123.
一个健康传说有时传得越广，距离事实就越远。然而，传说的威力就在于它被如此多的人说起，以至于人们根本不会去质疑。我们每天都在按照这些“众所周知”的说法吃喝拉撒，正因为如此，尝试搜寻这些传说的源头，并一探其真伪，很有意义。 相似文献
124.
125.
或许因为历史太过辉煌，收藏界长期以高古瓷器的收藏作为绝对的主流；尽管当代陶瓷艺术不乏精品，却始终难登“大雅之堂”。事实上，高古瓷器不仅价位高，更因其极易鱼目混珠、真伪难辨，即便行家也常被赝品迷眼，故极具风险。有藏家建议，如非身家丰厚的瓷器行家，与其在真伪难辨的高古瓷器中痛苦游离，不如索性将目光投向价值被一度严重低估的当代陶瓷艺术品。 相似文献
126.
刘莉莉 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2012,26(2):56-60
《后出师表》是研究诸葛亮的重要材料。自清代开始,《后出师表》的真伪成了学者们争论不休的话题。针对这一问题分别有正反两种观点。综合20世纪以来前人的研究成果,搜集关于证明《后出师表》真伪的各种依据。针对同一个论争点,学界分别有支持和反对两种观点。分别列出不同论争点的正反两种观点,总结陈述并细致分析这些观点。最后根据不同的论争点如《后出师表》的出处问题、感情基调与用语问题、涉及的历史人物等提出自己的观点,即《后出师表》确实出自诸葛亮之手。 相似文献
127.
这还是几个月前的事。一日,已退休的同龄老友,兴致勃勃地从报国寺地摊淘宝归来,向我展示一枚"神历五年"银质大钱。他虽说是让我辨辨真伪,但从口气和神态上看,却似肯定无疑的样子。我答应他暂放几日,待我查一查资料,网上搜搜,再找一下我以前藏的那枚"神历通宝"铜质小平钱(此钱已在《收藏界》2010年第2期上刊 相似文献
128.
随着数字化、信息化社会的到来,计算机技术、网络技术被应用到各行各业。在档案工作中,各档案馆均相继开始处理电子档案。电子档案具有利于检索、传播与利用,便于进行高速成批量处理以及存储信息形式多样等优点,受到了广大档案工作者和社会各界人士的普遍欢迎。然而,电子档案也有着易于被篡改、伪造后不留痕迹的缺点,这使得电子档案的法律效力普遍受到质疑,同时也是目前档案工作无法摆脱对传统纸质档案的依赖而实施“双套制”或“双轨制”的原因。实际上,在网络信息技术以极高速度发展的今天,电子档案的真伪性辨别问题在技术上是有比较可行的解决方案的,数字签名技术就是其一。 相似文献
129.
文章对现存《修多罗般若波罗蜜经》进行整理,通过其自身面貌、经题名称、结构体例和文句承袭等方面进行分析,从佛教关于佛经真伪判别的传统意义上,认为该经为一部汉人撰写的伪经。同时,鉴于该经丰厚的历史内涵,分析了其文献史料价值。 相似文献
130.
《中国职业技术教育》2010,(1)
近日,本刊陆续接到多位投稿作者电话,查询发自我刊的邮件真伪:XXX老师您好:您的文章《XXXXXX》已通过初审,办理审稿定金后,我们会转交杂志社审核,通过后…… 相似文献