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巫称喜 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(6):123-126
商代诸王与贞人集团对占卜权的争夺贯穿于整个殷商时代。随着神权衰微而王权的加强,贞人的权力逐渐被削弱,而商王的权力不断得到强化,商代占卜的主导权逐步从贞人实际掌握转移到商王手中,商王完成了占卜权的完全控制与垄断。商代诸王对于占卜权的控制与垄断,说到底就是对神谕神令之类信息及其传播的控制与垄断。毫无疑问,商王最终取得了占卜权即信息预测权。 相似文献
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雷亚平 《华中科技大学学报(社会科学版)》2006,20(3):88-92
文革时期出版的战争题材长篇小说在叙事策略上有着惊人的一致性:它以完全可靠叙事、谕示“唯一解”的叙事导向、隐含作者和假想读者形象之间的极度不对等关系、各叙述要素之间的高度一致性等手段达成了对释义的绝对控制,而这种绝对控制的目的则是以文本之神谕置换读者个体经验、思想和情感,从而把读者塑造成工具。 相似文献
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李金云 《四川师范大学学报(社会科学版)》2010,37(1)
保罗·奥斯特在<神谕之夜>中采用了多种元小说叙事策略:故事套故事结构揭示了小说只是作者虚构的叙述框架,而非对外部世界的再现;真实与虚构的模糊界限质疑了现实世界的"客观性",揭示了它语言构造物的实质;零散化的叙事则使小说丧失了情节的统一性和主题的确定性,使得小说的最终意义要靠读者的创造来完成.这些策略的运用,使作者在阐明后现代小说观和世界观的同时,构造了一个结构精巧、虚实难分的迷宫. 相似文献
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王致诚 《中学生(作文版)》2008,(28)
无数古代记载证明,古希腊人到德尔斐的神谕宣示殿内找神的使者寻求指示,神的使者吸入殿内的神烟之后,便能发出预言,也就是神谕。历史记载上,古希腊人对此深信不疑。有人认为,这只不过是神话、民间故事和当时广为流传的一般性预言混合而成的东西。德尔斐的神谕宣示殿里真有神烟吗?古代的希腊人真的能得到神谕帮助吗? 相似文献
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哲学是生活的艺术。人人都想过美好幸福的生活，都想领略生活中的无穷妙趣。那么现在要问的问题就是，哲学到底是怎么样来指导生活的呢？ 相似文献
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晏绍祥 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(6)
许多学者认为,战争在希腊是一个十分常见的现象,有些学者甚至把战争当作希腊文化的精髓。但对史料的深入分析表明,由于各种主客观因素的制约,虽然由私人发动的袭击并不少见,但国家间的正式战争在希腊世界并不多见,大多数城邦能享受较长时间的和平。古风时期希腊军队的主力是由农民组成的重装步兵。以他们为主角的战争给人一种仪式化的感觉,出征前要向对方宣战,通常以在战场上的正面较量决定胜负,而极少使用伏击等战术,对战败者从不穷追猛打,极少将战俘卖为奴隶。希腊战争的这种特点首先是由城邦制度决定的,其次和它的军队成分相联系,最后和希腊人总体的文化水平、宗教信仰有关。总之,与古代世界的其他文明相较,希腊人并不好战,希腊文化的本质也不是军国主义 相似文献
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命运观与古希腊悲剧的审美架构 总被引：1，自引：0，他引：1
司玉英 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(4):114-117
古希腊悲剧被称为命运悲剧,悲剧与命运的关系成为历代美学家研究古希腊悲剧的一个重要方向.命运观在古希腊悲剧中不是作为一种精神信仰,而是作为审美因素表现出来的.完整性和必然性是古希腊悲剧命运的表现形式.关注个人的命运及其在历史境遇中的生存,是古希腊悲剧一以贯之的精神.古希腊悲剧以命运幻象表现人类生存之谜,显示了人类对自身生存之谜永远探求的精神以及这种探求行为孤立无援的伟大. 相似文献
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<正>秋天,总是与成熟、安详、清澈、广阔、回归有关。天空清旷高远,秋风悠悠吹来,树影明明暗暗,白云缱绻舒展,在落日的余晖里,看鸟儿飞起,扑簌的翅膀,细软的羽毛,眼睛里有明亮的金黄。路边的银杏叶和梧桐叶,在秋风中自然地老,轻轻地落,恬淡顺从。而浆果处处,绯红成熟,汁液甜美……酝酿甜蜜的时光,需要一个安静隽永的秋,需要用最适合的温度去耐心地生长。温和的阳光和潮湿的植物气息纠缠在一起,生长和 相似文献
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