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731.
732.
刘爽 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(8)
众所周知,语言是文化的载体,记录并传承着一个民族的文化精髓,语言所具有的民族性,亦可以把不同民族的人们加以区分.回族人民拥有不同于其他少数民族的风俗习惯,语言在其中起到了非常重要的传承作用,而文化亦可以促进语言的发展.由于回族人民拥有不同于其他民族的文化心理,他们所使用的汉语中具有很浓厚的本民族气息,因而,在回族人民的日常用语中,往往体现出本民族自身特色的民俗文化. 相似文献
733.
谭景芳 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(5):141-142
禁忌是人们为了避免在日常生活过程中所遇到的一些不利情况而产生的对某些事物或做法的一种限制。例如植物禁忌、动物禁忌、数字禁忌等。它之所以能被世代相传,并且延续不断,最主要的是由于当时生产力水平非常低下,人们不能摆脱恐惧、愚昧和迷信的影响,因而对一些事物或现象产生崇拜或者惊恐的心理。至今在许多地方尤其是在农村广为流传的建房禁忌现象便是众多禁忌中的一种。 相似文献
734.
735.
本文从语用学的研究角度,分析了英语学习者在英语言语交际中常出现的语用──语言失误和社交──语用失误以及造成这些失误的原因,同时对如何减少或避免这些失误提出了自己的看法。 相似文献
736.
737.
738.
李燕妮 《甘肃广播电视大学学报》2023,(4):62-68
当代作家徐小斌的《羽蛇》《海火》《蓝毗尼城》等小说中的“善恶”书写，因其对幽微人性的深入把握与复杂人生的深刻反思，而产生了丰富的艺术感染力。在徐小斌的小说中，“善恶”这一复杂沉重的主题同样具有生命的真实质感，它们符合人生苦乐交织、错杂难解的本质，它们所唤醒的小说美感也尤显真实，徐小斌小说中的“善恶”书写也正是以其独特的文学和美学价值，为当代文坛中的“善恶”书写提供了重要的参考和借鉴。 相似文献
739.
张训 《河北体育学院学报》2021,35(5):6-10
以人类身体在自然与社会中所处的位置及它们之间的互动为切入点，分析人们的身体观念、身体参与度和体育开展以及体育权确立之间的关联。人们对身体所持有的观念决定体育的活跃程度以及竞技体育的发展高度。人们对身体过多禁忌和过度开放都会限制体育的发展。身体禁忌权的收拢和开放权的行使让体育权利的属性也得以延展。对体育权利属性界定的过程同时也是对身体权利属性界定的过程。总体而言，禁忌是身体权和体育权的自然属性，开放是身体权和体育权的社会属性，而无论禁忌还是开放都需要借助于法律规制手段，在此过程中，法律通过赋权的方式对身体权和体育权进行固化和确证，也使其具有了法律属性。 相似文献