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91.
邹秋娟 《牡丹江教育学院学报》2007,(5):57-58
语言是社会发展的产物,也是社会生活的反射,社会的发展会促使语言发生变化。现实生活中人们出于这样那样的原因对某些事物和行为有所忌讳,积久则成禁忌,它们在语言中的表现形式便是禁忌语。禁忌语的存在促使委婉语大量产生,这说明两者有一定的联系;但两者属于不同的语言现象,因此又有区别。 相似文献
92.
范先明 《成都教育学院学报》2007,21(12):120-122
一般来说,委婉语分为两大类:一类是语言禁忌;另一类是表达上的意转性技巧.由于东西方文化及英、汉两种语言在表达上的差异,委婉语在英、汉两种语言的使用过程中出现的频率是极高的.文章旨在用具体的实例说明这一语言现象. 相似文献
93.
程国君 《华中科技大学学报(社会科学版)》2001,15(4):79-81,112
“朦胧后”诗派诗人们有很自觉的诗歌语言意识，他们的诗歌创作实验展示了雅克布森所说的诗性语言的功能，他们的探索是对艺术语言表现能力的探索，但其创作实验在语言方面也存在三个谬误：1、能指泛化，2、语言粗鄙，3、残缺，扭曲，滥用空白等极端行为。这导致了人们对这个诗派存在价值的怀疑，尽管这批诗人们时时有独到的创新。 相似文献
94.
方岩 《淮北职业技术学院学报》2007,6(4):111-112
熟知中国现代文学史的人都知道,80年代以来大陆学界的华裔美籍学者,夏志清先生写于60年代的《中国现代小说史》的牵引之下,进入了一个文学考古挖掘盛时期,而由此引发的研究热点(如张爱玲研究、沈从文研究、钱钟书研究等)持续了近二十年. 相似文献
95.
96.
我国民俗文化中的禁忌,包含着丰富的文化意蕴。其中的寡妇禁忌是对女性基本“生存权利”的扼杀。本文通过对禁忌的特征的阐述,分析寡妇禁忌在中国生成、发展的过程及其社会根源,以此来解读鲁迅小说《祝福》中的人物“祥林嫂”的悲剧命运,揭示其深层次的社会历史原因：寡妇禁忌形成发展的过程就是吞噬女性人身自由、独立个性发展的过程。 相似文献
97.
民间故事与禁忌民俗的传播 总被引：1，自引：0，他引：1
万建中 《北京师范大学学报(社会科学版)》1997,(6)
在传统的民间生活中存在着许多禁忌。这些禁忌在不同的社会条件下，对人们的思想和行为起着较大的约束作用。尽管某些禁忌的性质可能是非科学的，但依然为人们约定俗成，并围绕这些禁忌形成一整套规范或者仪式，这就构成了禁忌民俗。禁忌民俗的传承有多种形式或途径，民间故事就是其中的一种。这不仅是因为民间故事内容的吸引力和口传特征使其成为传承民俗的最好手段，而且也因为它们内容中的神秘或奇幻色彩本身就与禁忌民俗的内容接近。这样，民间故事就往往有意无意地或自然而然地充当了传布禁忌民俗或其它民俗的有力工具，或者它就构成了禁忌民俗的一部分。 相似文献
98.
娜仁格日勒 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(2):44-48
女性禁忌是世界许多民族中存在的习俗，特别在狩猎、游牧民族中尤为明显。蒙古族当中也流传着各种各样的女性禁忌，通过抽象出祖先崇拜的各个侧面以及其他领域的女性禁忌的共通性及其特点，可以发现女性被禁止的真正原因并不是由于女性的不洁，而是为避免死者灵魂可能带来的危害即女性保护。这一习俗反映了蒙古族祖先崇拜的固有特征。 相似文献
99.
跨文化交际中的禁忌与文化移情 总被引：3，自引：0，他引：3
郭淑萍 《商丘师范学院学报》2002,18(3):143-144
在跨文化的交往中常常会遇到一个十分敏感的问题,这就是禁忌。在同文化体系中有“十里不同俗”之说,在不同文化中禁忌的差异就更加明显。禁忌像一种无形的戒律束缚着人们的语言和行为,如果谁犯了禁忌,就会被排斥成为不受欢迎的人。日常交往中人们都十分注重这一点,正所谓“入境问禁”。在跨文化交际中了解中西禁忌的差异有助于交往的顺利进行。 相似文献
100.
语言和文化密切相关。一方面，语言是文化的基石，在文化中起着重要作用；另一方面，文化影响、塑造着语言。对中英文语言禁忌的探讨能揭示中西方国家的文化差异，更好地扫除交流上的障碍。 相似文献