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51.
“再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子”是出现于20世纪七八十年代并流行至今的一句教育口号.“再穷不能穷教育”体现了我国优先发展教育的战略思想;“再苦不能苦孩子”表达了要为孩子的成长创造良好条件的愿望,但也隐含着对孩子的溺爱之意.其实,孩子在成长过程中适度地吃点“苦”,有利于磨砺其意志,促进他们的健康成长. 相似文献
52.
叶匡政 《中华活页文选(高中版)》2011,(5):35-38
“两个胖胖欢迎您”,“一座叫春的城市”,“××,精彩每一天”,“没到过××,不了解中国”……如今,往往是一个城市刚花大价钱推出来一个城市口号,立刻就被网民批判得体无完肤。 相似文献
53.
李小平 《青苹果(高中版)》2011,(10):38-39
编辑老师：
我们小区贴出标语：“加强普法宣传,人人争当法人。”我觉得标语有错,但错在哪里我说不清。我也不知道法人、法定代表人和法人代表的含义,请老师指教。 相似文献
54.
伴随着党的任务的变化、党的建设的需要和历史的更迭,中国共产党的入党誓词经历了数次变化。这些变化大致发生在5个时期:红军时期、抗日战争时期、解放战争时期、新中国成立初期和十二大以后。 相似文献
55.
1934年10月初,时任贵州镇远教堂牧师的勃沙特与妻子罗达自安顺返回镇远,在经过城外一个小山坡时,与从江西进入贵州的红军第二、第六军团相遇,当即被红军扣押。据萧克将军后来回忆说,扣留外国传教士的主要原因是想通过他们弄到药品或军费。对于被扣的外国传教士,红军告知教会方面可用红军急需的药品、盐、电池等物资来抵赎。 相似文献
56.
1934年10月初,时任贵州镇远教堂牧师的勃沙特与妻子罗达自安顺返回镇远,在经过城外一个小山坡时。与从江西进入贵州的红军第二、第六军团相遇,当即被红军扣押。据萧克将军后来回忆说,扣留外国传教士的主要原因是想通过他们弄到药品或军费。对于被扣的外因传教士,红军告知教会方面可用红军急需的药品、盐、电池等物资来抵赎。 相似文献
57.
《昭通师范高等专科学校学报》2016,(1):7-9
扎西会议除中共中央在扎西地域水田寨、大河滩、扎西镇召开的政治局常委会、政治局会议、政治局扩大会议外,扎西会议还存在水田寨花房子政治局及军委会议,补选王稼祥为政治局委员事项。在扎西镇召开的军委纵队党的干部会议、中革军委召开的中共川南特委和红军川南游击纵队成立动员大会,也应纳入扎西会议范畴。扎西会议需重新界定。 相似文献
58.
申向阳 《阿坝师范高等专科学校学报》2003,(4):37-40,52
阿坝州人文旅游资源具有民族性、地域性和多元性的特点。藏羌宗教文化、历史文化、民族文化以及红军文化,与著名的九寨黄龙风景区和阿坝红原若尔盖大草原共同组成了丰富多彩又颇具魅力的阿坝州旅游资源,正是这种魅力吸引了国内外游客源源不断地来阿坝州旅游观光。阿坝州人文旅游资源开发应以藏羌文化为中心,充分利用阿坝州得天独厚的人文旅游资源优势,打造新品牌,树立新形象。 相似文献
59.
徐秋萍 《河南广播电视大学学报》2007,20(4):62-64
文章从功能角度分析中文标语的英译。文章在分析标语的语体、副语和功能特征基础上,提出标语翻译可行性的理论支持,功能主义理论,并根据功能主义理论的三法则,提出标语英译的原则与技巧。 相似文献
60.
武荣强 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(Z1)
广告标语是社会化大生产和商品经济的产物。它不仅是一种商业促销手段 ,也是一种文化现象。本文仅从广告标语的作用、撰写、特质、语词表现手法及存在的问题和对策这几个方面来探讨广告标语中语言的运用情况。希望通过此项研究发现广告标语中的语言在提升公司形象、促进产品销售、美化人们生活等方面的作用及价值。 相似文献