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"老百姓"、"公民"两名词的渊源 "老百姓"这个称谓在我们的日常生活中经常可以看到和听到,它的意思是指芸芸众生,比如人们经常说的"我们老百姓"、"我一个小老百姓"等等,和它相近的名词,还有平民、人民.与"老百姓"同出渊源的是"草民"或"庶民"这些概念,严格说来,"老百姓"、"草民"、"庶民"这些概念都是封建时代的产物,也即封建社会"官民"、"臣民"统治秩序下的话语."草民"观念更是中国封建社会长期存在因而封建意识也长期遗存的产物,它表述的是无助和自甘平凡(虽然不失为一种妥帖的人生观),它比"老百姓"所体现出的观念更退步. 相似文献
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常青 《辽宁广播电视大学学报》2006,(4):78-79
沿袭两千年的中国臣民文化,有其存在的必然性,它是以封建小农经济为经济基础专制王权为核心的专制统治,以血缘关系为纽带的宗法关系。这种环境下产生的中国沿袭两千年的臣民文化,表现为参与意识几乎为零,政治取向完全是被动的、依附的。 相似文献
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厉亮亮 《忻州师范学院学报》2008,24(3)
传统德治与现代法治是人类追求理想政治情态向现实政治动作兑现的探索与实践中两种主要的代表形态。从负载的价值理念层面上讲,两者发掘并论证了各自时代所需要的社会规范与价值形态,由此也导致了迥异的社会效应。历史证明,传统德治具有极大虚伪性。 相似文献
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前所未有的民族危机和适者生存的社会进化论,使国家竞争就是国民竞争的理念成为晚清知识界的共识.随着现代意义国家观念的传播及现代国民意识的觉醒,晚清知识界发动了既积极引进西方新伦理以适应时代发展需要,同时也注意继承优秀传统道德的启发民智运动,推动了旧有传统臣民道德谱系向新型现代国民道德谱系的转型. 相似文献
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刘真伦 《周口师范学院学报》2008,25(3):4-8
韩愈的君民关系理论,除了早已被批判的封建等级观念之外,还包含有正面的因素：不同的社会职责与社会义务,决定了君、臣、民的社会身份;无论是君主还是臣民,都不能违背自己的社会职责与社会义务。在人类社会阶级差别尚未消亡之前,这一要求有助于社会的和谐与进步。 相似文献
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对民主型公民文化的认识 总被引：4，自引：0，他引：4
徐彬 《广西教育学院学报》2002,1(5):55-59
在小农自然经济和封建宗法条件下，弥漫于传统中国的必然是个体消融于整体的封建臣民化。而在现代市场经济和发达的公民社会条件下，如果再用依附型的臣民化来作为中国建设的化模式，那终究是行不通的。这就需要一种新的化模式，即具有中国特色民主型的公民化。展望二十一世纪，有中国特色民主型的公民化的构建必将成为时代的化主题。 相似文献