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61.
农民英雄叙事是根据民间文化形态提出来的一个概念,指电视剧艺术中具有民间传统的叙事形式。富有民间气息和传奇特质、略带狡黠的农民英雄是当代电视剧青睐的对象,因此生产了一系列谱写农民  相似文献   
62.
刘永林 《成才之路》2012,(29):34-34
正中学历史教学的美育要具有以下特色:一、形象性美育是通过美的事物具体的,鲜明的形象来感染人,引起人的美感,因而它具有形象性,可感性,直观性的特点。各种类型的美都是以具体的可感知的形象的形式表现出来的,离开了具体的形象就没有美,我们看到的美的事物,美的内容,首先我们看到了它的样子,样子好看,美丽,我们就有兴趣,我们就想看,它给予我们以美的感觉,  相似文献   
63.
英雄的意义     
20世纪的中国一直处在风雨飘摇的动荡之中。国土沦丧、民族危亡的种族危机和战争频仍、民生凋敝的个体危机,使发轫于20世纪初的新文学运动从一开始就不是一场关于文学内部规律性的讨论,而被加进了很多时代的内容。正是在这个意义上,有人总结说,“二十世纪的中国文学乃是现代中国的民族文学”。犤1犦“乱世天教重侠游”,在种族和个体的生存危机面前,侠文化对原始野性生命力的张扬恰好与时代合拍,与萎靡、衰弱的儒家国民性形成鲜明的对比。因此,久被遗忘的传统文化中的侠文化被拿来赋予“新民强国”的民族任务,就不是一个偶然的…  相似文献   
64.
《山海经》一书中的英雄神形象,都功高盖世,具有某些方面的共性特征.女性多为半人半兽的人兽合体,且兽性特征突出.男性英雄神,虽然还有半人半兽的人兽合体神形象,但人性的特征较突出,甚至强调人性和神性的统一,出现了神性和人性共处一体的英雄神形象.由于《山海经》神话构象方面表现出的高度整一性,使得神话英雄形象在性格方面缺少变化,具有平面化、扁平化的特征.  相似文献   
65.
“王小二该不该喊救命?”课间,几位语文教师热烈地讨论着在《王二小》课堂上出现的情景——在讲读到王二小把敌人引进八路军的埋伏圈时,老师发问:“王二小此时会喊什么?”有生答曰:“鬼子来啦!八路军叔叔快来救我!”对此,有老师觉得王二小喊救命是怕死的表现,极大地损害了人物勇敢、不怕牺牲的英雄形象,对于这样的发言,教师要及时纠正:也有老师认为不能断然否定孩子的想法,现代社会提倡以人为本、珍爱生命,学生认为王二小在自己的生命受到威胁时喊救命也是情理之中的事情,  相似文献   
66.
影片《毒液:致命守护者》虽上映于2018年,但该片中的英雄形象“毒液”早在2007年的《蜘蛛侠3》中就已出现,并受到不少影迷的喜爱。此次它被漫威影业单独设立成电影主角也算是众望所归。影片上映后,仅北美地区就拿下超过1亿美元的票房,全球更是斩获了8.55亿美兀票房。影片开始,一艘载有多份外星生命样本的宇宙飞船在地球坠落,生命基金会CEO德雷克博士得知后马上派人前往抓捕,可惜仍有一个外星生命逃跑了。与此同时,颇具正义感的记者埃迪因为报道新闻视角独特、敢于说真话而得罪了不少权贵。  相似文献   
67.
舞台剧《焦裕禄》一改塑造英雄形象”高、大、全”的套路,首次尝试从人性的角度阐释这位被人民缅怀50年的党员干部。通过演绎焦裕禄对家人的殷殷亲情,对兰考百姓的深切关爱.展示一个共产党员的高尚情怀和忘我奉献的精神境界。  相似文献   
68.
作为宋人精神的内在图式的英雄词,它表现的不单是个人的英雄主义情结,更多的是整个民族的英雄主义情结;它揭示的不仅是士人人格的挺立,更多的是全民族要求强健和复兴的渴望。词中的英雄形象不仅是词人的自许或者他许,更多的应是那个特定时代、社会、人心的一种普遍理想——国家权威与民族自信的重建。  相似文献   
69.
回望70年中国电影,伴随着中国社会主义文化建设的征程,伴随着新世纪与新时代的征程,我国电影既形成了一条具有中国特色的发展道路,积累了丰富的实践经验,又形成了自己独特的文化创作模式。在坚持守正创新、以人民为中心的创作导向下,我国电影市场亦越发重视文化与人民间的关系,并竭力通过当代电影的现代性张力与典型文本的创新表达将中国电影的国家形象输出与人民关照意识相缔结。  相似文献   
70.
拜伦与梁启超都身兼革命家和诗人双重身份,他们一生的革命实践及其文学创作,在人类文化史上创造出非凡的英雄业绩,在艺术创作上带有浓郁的英雄情结,但由于他们所处的东西文化背景不同,这种文化上的差异使他们的英雄情结在具体表现内涵,结果,风貌等存在有不同。  相似文献   
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