全文获取类型
| 收费全文 | 193篇 |
| 免费 | 0篇 |
专业分类
| 教育 | 174篇 |
| 科学研究 | 4篇 |
| 各国文化 | 1篇 |
| 体育 | 3篇 |
| 综合类 | 5篇 |
| 文化理论 | 1篇 |
| 信息传播 | 5篇 |
出版年
| 2021年 | 2篇 |
| 2020年 | 1篇 |
| 2017年 | 2篇 |
| 2016年 | 5篇 |
| 2015年 | 3篇 |
| 2014年 | 19篇 |
| 2013年 | 11篇 |
| 2012年 | 14篇 |
| 2011年 | 17篇 |
| 2010年 | 15篇 |
| 2009年 | 13篇 |
| 2008年 | 20篇 |
| 2007年 | 13篇 |
| 2006年 | 13篇 |
| 2005年 | 4篇 |
| 2004年 | 13篇 |
| 2003年 | 8篇 |
| 2002年 | 8篇 |
| 2001年 | 4篇 |
| 2000年 | 5篇 |
| 1999年 | 1篇 |
| 1996年 | 1篇 |
| 1995年 | 1篇 |
排序方式： 共有193条查询结果，搜索用时 718 毫秒
21.
唐顺娥 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(4):67-68
随着时代的变换,生活方式和观念的改变,什么样的女性是最完美的?对这个话题又有了重新的审视,文章认为薛宝钗是一个深受封建礼教熏陶,有诗书修养,有学识而又天资聪颖,品格端庄,行为豁达的完美女神. 相似文献
22.
马秀恰 《石家庄职业技术学院学报》2003,15(1):39-42
通过对薛宝钗交际特点的分析，探讨最高尚和最卑微之间的生活常态中的人际关系。薛宝钗的交际艺术特点是宽以待人；善解人意；行为得体，善于自控；显示其存在又不抢风头，长于防卫又不过当；化解嫌隙，不落是非。 相似文献
23.
24.
王志尧 《温州大学学报(社会科学版)》2004,17(5):36-40
冯其庸先生对红学界关于“山中高士晶莹雪”隐喻薛宝钗的看法作了新的解释：“山中高士”非指薛宝钗，而是破折号“晶莹雪”。认为薛热衷于功名利禄，不配称高士，冷冰冰的雪才是“山中高士”。联系曹公关于高士的用典、薛宝钗的全部言行表现以及与林黛玉之间的对比，“山中高士”隐喻薛宝钗，“世外仙姝”隐喻林黛玉都很恰切得当。我们不能苛求于封建时代的一位淑女。由此而论，对红学中的不少表现手法和语言，不能琢磨得过头，否则，真理超出半分便是谬误。 相似文献
25.
杨星丽 《吕梁高等专科学校学报》2004,20(3):29-31
在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗是性情不同的人物形象，不同的生活环境造就了二人不同的性格、薛宝钗抱拙守愚，贤淑谦厚，随分从时，端庄仪表中裹着封建卫道士的灵魂；林黛玉寄人篱下，仍不改其禀性，伶俐孤缴，光芒毕露：两种不同的性格导致了她们不同的悲剧命运。 相似文献
26.
论薛宝钗人格的自我实现特征 总被引：1，自引：1，他引：1
薛宝钗是封建贵族家庭达到自我实现需要层次的女性,她的行为具备了“自我实现者”的种种特征,但她深处封建末世,受到进步的、落后的种种相异思想的冲击,表现出矛盾的行为,自我实现需要难以满足。 相似文献
27.
作为道德楷模与美德的象征,宝钗保全了生命得到了婚姻,却丧失了人性的本真意味;作为精神贵族与美的象征,黛玉在俗世中凄然死去,却保持了人性的独立,获得了审美认同——守道与叛道合演出悲剧的宝黛。而她们作为艺术形象在审美中的被误读与“意奸”,则展示了悲剧的宝黛,在历时性的现实化氛围中,再历一场宝黛的悲剧。 相似文献
28.
黄馨慧 《新疆广播电视大学学报》2012,(2):33-35
"卫道士"是古代文学作品中具有典型意义的形象。《西厢记》中的老夫人,《牡丹亭》中的杜宝,《儒林外史》中的王玉辉,《红楼梦》中的贾政和薛宝钗,作为维护封建礼教文学作品链条上的四个小小的环节,一定程度上体现着中国封建社会卫道士形象的传承与变迁。 相似文献
29.
禹成正 《语文学刊:高等教育版》2013,(12):175-176
《红楼梦》是中国古典文学四十名著之一,学生们或多或少地了解过。全部讲解不可能也没有必要。此教学只就林黛玉和薛宝钗各自的性格及二者的关系作一些讲解,希望能激起学生们的阅读兴趣。 相似文献
30.
薛宝钗是《红楼梦》中一个举足轻重的人物,惜高鹗续写后四十回未能真实反映曹雪芹原旨中宝钗的身世命运。庆幸的是前八十回中,不管是判词灯谜,亦或是诗词酒令,都具有谶语的暗示意味,成为后文情节发展演变的"草蛇灰线"。试从判词灯谜、诗词酒令等方面寻踪追迹,探求宝钗在原著中的孀闺命运。 相似文献