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131.
王正为 《重庆职业技术学院学报》2009,18(3):70-71
古人倡导“诗言志”,令人崇尚“言为心声”。不管怎样,诗文中抒发作者感情、状物咏怀的题材很多,以“柳”为题材的诗歌尤其多。诗人借助“柳”之意象,或抒情怀,或展抱负,或浇块垒,或讽时事;可以说“咏柳”诗词是中国诗海中的艺术奇葩,值得探究. 相似文献
132.
许新民 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(5):126-129
唐继尧自订的《东大陆主人言志录》是海内外刊行的唯一一部唐继尧诗集,反映了作者从留学日本学习军事到二次回滇各个历史时段的观念、情感和心态。全书以同、家、友为主题,再现唐继尧从游学日本期间的热廊爱国,到辛亥革命前夜雄心犹在、壮志未酬的痛苦、紧张与焦虑,再到理想落空,迷信武力,步人中年的沧桑无奈。诗集还呈现出唐继尧对待夫妻关系的儿女情长,以及与留日好友惺惺相惜的醇厚情感。 相似文献
133.
从言语形式的角度赏析语言,是文本解读的切入点。从言语形式的角度解读《白杨礼赞》,可通过“礼”“你”“不”三个关键词,透视作者的情感倾向及创作意图,并借此了解托物言志类散文的特征。 相似文献
134.
135.
136.
“托物言志”是文章的一种表现手法,是把作者要说而不愿直说的,通过对具体事物的描绘,并寄托一定的思想意义表达出来,或是帮助作者把想说而不能说的话巧妙地告诉读者。有目的地观察和合理想象是“托物言志”的先决条件。本文探讨了这一写作手法的教学方法。 相似文献
137.
赵国瑞 《数学学习与研究(八年级人教大版)》2007,(3):22-22
欣赏唐诗，常常发现许多含有数字的句子．这些简单的数字就它本身来说，既无形象，也不能抒情言志，但经诗人妙笔点化，却能创造出各种美妙的艺术境界，表达出无穷的妙趣． 相似文献
138.
意象，作为中国古典诗歌的审美范畴之一，是由主观与客观结合交融，即外物形象和诗人的情意相结合而形成，它是诗人根据抒情言志的需要，对种种现实生活现象进行艺术概括，从而创造出来的具有一定思想内容和艺术感染力的具体的审美图像。 相似文献
139.
任丽华 《河北大学成人教育学院学报》2006,8(1):112-113
《诗大序》继承了前人“诗言志”和诗、乐、舞三者密切结合的观点,第一次把“情”与“志”联系起来,揭示了诗歌之抒情与言志相统一的本质特征,并指出了诗歌产生的现实基础及其社会作用。 相似文献
140.
中古诗学分期论 总被引：2，自引：0，他引：2
归青 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(5):41-47
中古是与上古、近古相对的概念。它的基本特质就在于对诗之为诗问题的探索。中古诗学围绕着诗歌应该写什么，应用什么语言风格写，诗歌有什么用的问题大致经历了这样三个阶段：1．汉末（顺、献之间）－西晋末－（永嘉年间），“诗缘情而绮靡”是这一阶段诗歌发展的基本走向；2．西晋末－东晋末，是玄言诗主导诗坛的阶段。诗体道而平淡是这一时期诗坛的基本倾向。3．刘宋－唐初贞观前后，这是中古诗学的总结时期。其基本的发展趋势是诗歌由玄言诗的“体道”转向“体物”，并向着缘情回归，从而为最终复归于“言志”作着准备；在诗歌的风格上则由平淡经由Nong艳而趋向清丽。中古诗学发展的内在动因至少有这样两条：质代变，追求陌生化的审美心理；中古诗的探索特性。 相似文献