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徐昇 《广西教育学院学报》2015,(1)
古本《大学》因其在篇章结构上没有明白的阐释“三纲领”和“致知格物”的文字以及没有明言功夫之下手处这两个问题,遂多有学者质疑其有错简或缺文.当代新儒家之代表人物唐君毅、徐复观、牟宗三分别就《大学》篇章结构的逻辑关系和义理方面作了颇有深度的探讨.而从中我们可以得到启发:《大学》之功夫入手处在“诚意”,“格物”之“格”乃悬置之意,古本《大学》欲以“诚意”统摄“三纲领”和“格物致知”,并无错简或缺文. 相似文献
72.
宣炳三 《贵阳学院学报(社会科学版)》2015,(3):10-17
现在韩国学术界,关于郑齐斗思想的研究中,较为成果少而关心多的是,通过与中国阳明学的比较研究,找出郑齐斗阳明学的特色的工作。值得注意的是,既然郑齐斗是韩国阳明学的泰斗,然则郑齐斗阳明学的特征很可能表示韩国阳明学的特征。所以探索郑齐斗阳明学的特色的工作,就是一种朝鲜时代阳明学本土化的考察。当然这个工作需要长时间的磨练和尝试才能达到目标。论文的着眼处就在这个方面,为此着手于分析郑齐斗所作的《大学说》,探讨郑齐斗的《大学》观。本来朱子学和阳明学的分歧点就源对《大学》的不同理解,特别是对“格物致知”的不同理解方式。因此通过理解郑齐斗的《大学》观,会知道他转向于阳明学的过程,再进一步,可以找到与王阳明的《大学》观不同的郑齐斗《大学》观的特色。若这种尝试有效力,则可以提供理解作为阳明学的韩国式发展的霞谷学的意义,尤其是帮助理解阳明学在朝鲜时代中本土化的过程中出现的一些特征。 相似文献
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