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宗廷虎 《雁北师范学院学报》1998,(1)
晚清沈祥龙的《论词随笔》是近代词论修辞学研究史中的重要专著。书中阐述了作者如下的词论观:词要适应题材题旨,词一般不宜用来表庄重的题材,只适用于抒发感情,被称为“纯粹的抒情诗”,强调情景相绘,词贵意内言外。词要讲究章法,要注重“发端”、“换头”、“结尾”有机配合,并指出“结”难于“起”。词还要斟酌句法,提出“对句”要整炼工巧,流动脱化,下句要从上句转出。词用字贵在坚凝,妥溜,实字务在精择,虚字应能前后呼应,起到仰承俯往作用。词的声音贵在协律、审韵,贵相题选调,得其宜。词有婉约、豪放两大风格,各有所宜,描写闺房情景宜用婉约,描写大漠气象宜用豪放。沈氏甚至主张两种风格相互结合。 相似文献
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苏教版选修教材《唐诗宋词选读》为苏东坡词设了一个模块,题名为新天下耳目的东坡词。遴选出的篇目有《定风波·莫听穿林打叶声》、《江城子·十年生死两茫茫》、《水龙吟·似花还似非花》和《卜算子·缺月挂疏桐》。梳理词史,我们可以知道能让天下人耳目为之一新的主要是东坡的豪放词。词在中唐初兴的 相似文献
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河东秧歌舞蹈是晋南民间舞蹈的特有具象表述形式,历史悠久、流传广泛,具有鲜明的地域文化特色。河东秧歌舞蹈的精神意蕴,体现出晋南黄河文明的豪放恣肆风格,在高雅与媚俗奇特纠结串联中,用肢体艺术的集体呈现,表现了民间文化的狂欢和升华。 相似文献
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通过与司空图对于"豪放"定义的比较,可以发现苏轼对于"豪放"的定位更多集中于创作时的一种自由、充沛、郁勃的精神状态,而不是作品的风格反映。另外,豪放词的出现除去创作观的影响和对前人的继承以外,还包括以下原因的共同导向:一是蜀学对苏轼豪放词的影响。蜀地三教融合的学术思想是苏轼的创作出豪放词的内因,表现在《东坡易传》中则是对于现实的达观态度。二是"乌台诗案"对苏轼豪放词的影响。在被贬黄州以后,苏轼开始对人生的意义重新进行反思,这个时期的作品多是对生命本体的意义进行探索,形成一种超然豁达的独立人格。 相似文献
290.
苏轼和辛弃疾同属于豪放派词人。他们的词境界雄阔,壮丽;情感豪迈奔放;语言明丽简达。然而苏轼词境界雄壮明丽,情感豪放豁达,语言简达直白。辛弃疾词境界雄壮阴寒,情感豪放郁结,语言简达隽永。 相似文献