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71.
記兩印人     
周明錦周明錦字絅章,號恧厂,安徽至德(今東至)人,清光緒二十一年(1895年)生,民國五年(1916年)卒,年二十二歲。所刻印章曾輯印成《恧厂印存》一册(1916年私人印行於青島),書首序曰:從弟絅章爲仲父味西公第五子。仲父善鑒古。絅章承家學而獨嗜刻印。自幼作印即能得南北兩宗神旨。繼而不自以爲滿假,乃上溯三代籀古之文,下及秦、漢金石之刻,博參六朝、唐、宋之迹,旁搜封泥、龜甲之文,將並胸中旁  相似文献   
72.
《桥牌》2008,(7):18-19
远在汶川地震灾区千里之外的桥牌之乡——太仓,连日来,掀起了一浪高过一浪的赈灾热潮。 5月14日,当大家还沉浸在为汶川大地震重大灾情而悲痛的时候,太仓市桥牌协会主席、市劳动和社会保障局局长陆俊就在局里率先向灾区捐款。桥协名誉主席、已连续六年举办香塘杯桥牌比赛的江苏香塘集团董事长顾建平个人捐款20万,还组织集团职工义捐15万。  相似文献   
73.
随着生活水平的不断提高,休闲娱乐体育正成为人们生活消费中不可缺少的一部分.其追求的健身、健心、娱乐、医疗、康复、消遣等目标,越来越受到城市居民的瞩目、理解和接受.通过对沈阳城市居民体育消费状况进行调查分析,发现不同职业人群的经济收入水平、闲暇时间情况、活动场所气氛状况、个人兴趣等因素都是影响沈阳市民休闲娱乐体育的消费因素.  相似文献   
74.
1883年9月19日,《申报》发表了一位读者的来信:“光绪三四五六年(指光绪三年到光绪六年,即1877年至1880年——笔者注)北省寄灾赈款几及百万苏州各局往往不收信资积少成多竞成巨款同人佩其乐善节经登报近日东赈孔急(指山东省赈灾甚急——笔者注)金增强五云堂叠寄赈款宝顺信局亦不取资足征利济为怀令人钦佩历年筹赈八载于兹即数十元赈款实非容易安得天下皆如宝顺局岂非灾民之幸哉同人乐于扬善用特登报以广善缘”。  相似文献   
75.
郑挥 《上海集邮》2008,(5):40-41
1934年民信局被取缔后,沿江河海各地船家在运输货物的同时,也为商家和邮政捎带银信包裹以及进行其它服务,其服务对象与范围不同于专业民营信局。实物证明,船递业务属于合法范围,不属于被取缔的对象,同民信局不是一码事,船递封不能与民信局封混为一谈。  相似文献   
76.
陈嘉庚“以人为本,诚信果毅。团结拼搏,友谊竞争,强国强民”的体育精神,值得学习弘扬。应坚持“抓住核心,辐射发展;打好基础,激励发展;开发动力,推动发展;誓达目的,促进发展”四项基本要求,促进全民健身发展。  相似文献   
77.
中国化马克思主义民主观的形成和发展经历了从新民主主义革命到新时期几个阶段。文章论述了党的几代领导人毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛民主观的核心内容和对马克思主义民主观的丰富和发展。  相似文献   
78.
为了巩固统治根基,清廷在近畿地区大量圈占土地,由此形成畿辅旗地。由于不事稼穑等原因,旗人生计日艰。从清中叶开始旗地典卖于民人的现象愈益增多,虽然清廷多次动用国帑回赎,但未能见效。及至清末,内忧外患下的清廷无力回赎旗地,在三度“开禁”往复之后,最终确立了旗民交产的合法化。到了民国前期,历届政府出于增加财政收入的需要,开启了政府主导下的“旗地变民”之路,这在一定程度上增加了佃农的负担,但总体而言有助于厘清地权,从根本上解决旗地问题。  相似文献   
79.
短篇小说《低地》是后现代主义大师托马斯·品钦的早期习作。从《低地》中可窥见20世纪五六十年代美国城市正遭受着工业文明的侵袭和破坏,浮躁的人们在这种侵袭中变得萎靡不振。身处于急功近利、物欲横流的城市中,主人翁丹尼斯·弗兰基却遁入一个巨大垃圾场里——充斥着流浪汉、吉普赛人的弃民世界。被认为是"空白"、"垃圾"的弃民世界比冰冷的都市更加淳朴自然,更加开放和谐,更加有生命力。《低地》引领着人们远离喧嚣,在弃民世界中追寻神秘又畅通的人与人交流的渠道,探索人类如何在后现代荒原社会中找到出路。  相似文献   
80.
2012年教师节,我收到了很多教师的祝福短信,其中有一条短信是:"感谢三十六中,让我们成长成就;感念三十六中,让我们相识相知;感恩三十六中,让我们德艺双馨。三十六中,和谐之家,美丽之园!"对我而言,这是最温暖的节日"贺礼",让我看到了"三十六中人"已经焕发出一种无可替代的集体荣光。  相似文献   
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