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文章对二十多年来学界利用简牍日书材料研究战国秦汉社会生活史所取得的丰硕成果进行了较为全面的梳理。这些成果丰富了我们对于战国秦汉时期中下层民众日常生活的了解,深化了我们对于当时社会风貌的整体认识,在很大程度上弥补了史籍记载之不足,值得肯定。同时指出以日书为代表的数术文化曾对当时社会心理以及民众生活产生过深远的影响,以往研究成果在这方面的讨论稍嫌薄弱,有待进一步深入。 相似文献
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张燕 《襄樊职业技术学院学报》2012,(5):62-65
本文针对对冯文炳《竹林的故事》的现有评论,试图从叙述学角度进行文本重读,梳理评论分歧所由。笔者认为该小说的视角越界没有改变限知视角,作者执著于感知这世界表象,试图展示人生被遮蔽而非透明的立体空间,还原人生诸世相的复杂或曰或然。 相似文献
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简帛医籍所记的药学词汇丰富而繁杂,包括药物名称、药物量词、炮制词语等类别.不同时代的医药文献,其药学词语具有鲜明的时代特点.通过对简帛医籍药物名称“菽”和“豆”、“蓡”和“参”,药物剂量“匕”和“刀圭”、“斤”和“两”以及炮制词语“咀”和“哎咀”、“卒其时”和“卒时”在简帛医籍中的分布比较,探讨其时代特征,从而为简帛医药文献的时代研究提供语言学上的证据. 相似文献
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唐元是徽州“唐氏三先生”之一,历任平江路儒学学录、建德路分水县儒学教谕、集庆路南轩书院山长等职,高年以徽州路儒学教授致仕,时人誉为“东南学者师”。他的《易传义大意》、《见闻录》等理学著作均已散佚,但雪泥鸿爪间仍能窥得其旨趣大概;诗文集尚存《筠轩集》十三卷,展示了他纡徐典雅的文风和丰缛清润的诗风,在当时即已受到虞集、方回等人的赞赏。唐元等一批元代新安理学家、文学家,继承并发扬了程朱理学,为徽州学术与文学在明清的繁荣奠定了基础。 相似文献
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子张之儒是先秦儒家重要一派,将出土文献、传世文献和相关的理论作品串联成篇,可窥其思想演变之脉络。具体讲,该学派在孔子殁后致力于发扬孔门从政思想,逐渐构造出一套较为完善的政治哲学理论。其核心纲领可用“居敬而行简”概括,其中“居敬”属于从政者自身修养方面,以追求君子“威仪”为目标;“行简”则属于从政者莅民为政方面,以治理百姓为内容。在此理论框架之下,子张及其后学还概括出“虑以下人”“五美四恶”“敬刑为德”“明于礼乐”“知民之性”等理念,并试图回答“政治是什么”“政治何以可能”等哲学问题,客观上促成了当时学界关于人性善恶之讨论。 相似文献
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谢天开 《四川教育学院学报》2014,(7):68-73
从符号学角度解读,杜甫咏竹诗前后意象变化,不仅是诗人个人的感知认识,也是悲欣交集的离乱社会生活经历作用于诗人情感后所发生的审美意趣逆转。杜甫所创造的“恶竹”意象,颠覆了中国文化传统中“竹”的蕴涵,成为了唐诗名句,具备了在特定时空的语境中符号解释的文化意义。 相似文献
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蜀南竹海的再生性旅游开发研究 总被引：1，自引：0，他引：1
“中国旅游胜地四十佳”蜀南竹海近年来的旅游发展相对于四川众多新老旅游地而言落后。与其资源等级亦不相称。本文对如何延长其生命周期，让蜀南竹海重新焕发活力进行了探讨。根据蜀南竹海开发旅游产品的资源条件和市场条件，针对蜀南竹海的开发现状及存在的主要问题，笔者认为，改变目前单一的生态观光旅游产品组合，大力进行度假和专项旅游产品的再生性开发。使之成为生态度假——观光旅游目的地是关键。 相似文献
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晁福林 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(4)
关于《诗.邶风.柏舟》诗的主旨历来有歧义,但以《诗序》所说的"仁人不遇"之诗为近是。上博简《诗论》第26简的内容,为此提供了新的证据。《诗论》以"闷"字来评析《柏舟》,字意为忧愁。这个评析,是孔子政治思想以及他对于隐士看法的表现。在孔子看来,《柏舟》诗的作者,为国事孜孜以求而不遂其志并被小人排挤的时候,是何等的忧愁,然而这又是非常美丽而无奈的忧愁。 相似文献
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鲁普平 《四川教育学院学报》2013,(11):64-66
岳麓书院藏秦简（一）自出版以后,就有许多篇释文相继而出,但是还是有一些语句的注解存在着缺注和误注的情况.我们通过出土文献和传世文献相结合的方法,对《为吏治官及黔首》中的“臧（藏）盖联漏,毋荐毋草”“当毛缮治”“贾市鱼猎”“官中多草”“毋朵不年别”“杨（炀）风必谨”“官赢不备”等条作了论证,并且对误证加以纠正. 相似文献